Диссертация (Христианский фундаментализм и формирование внешнеполитического курса США в конце XX – начале XXI вв), страница 10

Впрочем, период его руководства Госдепартаментом был относительнонедолгим – с 1913 по 1915 годы, что было обусловлено его разногласиями с президентоми нежеланием У.Д. Брайана отказываться от «пацифизма» в контексте отношения кПервой мировой войне.И все же основное внимание христианскими фундаменталистами США в этотпериод уделялось вопросам распространения собственных идей на американской земле. Кначалу 1920-ых годов им удается вывести свое самоназвание за пределы собственногокруга.

Дж. Дик пишет: «Термин «фундаментализм» был впервые применен в 1920-х годахк протестантским движениям в Соединенных Штатах, которые интерпретировали Библиюв узко буквальном смысле». 121 Т.е. в этом период произошло общественное закреплениетермина – не только сами протестанты-фундаменталисты считали себя таковыми, но и вглазах общества это понятие стало устойчиво их идентифицировать.Далее, история фундаментализма развивалась как в общественном, так и вконцептуально-теоретическом направлениях. Эпоха 1920-ых годов стала ключевой для120См.

там же.121Dick J. Made in America. Christian Fundamentalism. Transcript of the Lecture. London, November, 10, 2010.URL: http://www.gresham.ac.uk/lectures-and-events/part-four-made-in-america-christian-fundamentalism41закрепления определения «фундаментализм», а активность самих его сторонников росла:«В этот период большой размах приобретает деятельность фундаменталистских групп,появляются библейские учебные и исследовательские центры.

В 1919 г. ВсемирнаябиблейскаяконференциявФиладельфииучредилаВсемирнуюхристианскуюфундаменталистскую ассоциацию. В 1921–1929 гг. в Арканзасе, Теннесси, Миссисипи идругихюжныхштатахфундаменталистыпровелизаконодательныйзапретнапреподавание дарвинизма, инициировали «обезьяний процесс» в 1925 г. над учителемСкопсом в Даутоне (Теннесси)... Великий кризис 1929–1933 гг. и Вторая мировая войнаприостановили наступление фундаментализма, его влияние существенно ослабло. В 1948г. Всемирная христианская фундаменталистская ассоциация была преобразована вМеждународный совет христианских церквей, куда постепенно вошло 140 протестантскихцерквей многих страна».122При этом, несмотря на обозначившийся интерес к судьбе Израиля, общееотношениехристиан-фундаменталистовкмеждународнымотношениямбылопрохладным. Да и в целом, приход правых христиан в политику был медленным ипоэтапным.

Первый опыт партийно-политического самоопределения была не слишкомпоследовательным и успешным.Тем не менее, сам период конца XIX – начала и всей первой половины XX вв. былважен развитием процесса формирования христианского фундаментализма как а)полноценногорелигиозногонаправлениявамериканскомпротестантизмеиб)общественно-религиозного движения в Соединенных Штатах. Это произошло во многомкак реакция консервативных верующих и теологов на распространение в обществелиберальныхидейпрогрессаиэволюции.Христианскийфундаментализмбылсформирован на основе ряда ключевых религиозных принципов, ставших «фундаментом»этогоконсервативного,аподчасультраконсервативного,консенсуса.Именноамериканские фундаменталисты создали само понятие «религиозного фундаментализма»,распространившиеся через десятилетия по всему миру и использующееся сейчас дляобозначения различных, в т.ч радикальных, религиозных сил.122Хтонов С.

Американский устав. Внешняя политика США во многом определяется идеологиейпротестантского фундаментализма: великая христианская держава должна взять на себя миссию устроениямирских дел во вселенском масштабе. URL:http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=3630&issue=10542Идейное и институциональное оформление протестантского фундаментализма наамериканской почве включило в себя не только верность англосаксонской протестантскойрелигиозной традиции, но и новое проявление американского мессианства, основанное напротестантской эсхатологии.

Подчеркивание особой роли Израиля и буквальноепонимание заветов Библии стали двумя различными, но взаимосвязанными признакамиамериканских христиан-фундаменталистов, обозначившими впоследствии ключевыеустановки их внешнеполитической программы. Однако на первом этапе своего развитияинтерес протестантов-фундаменталистов к политике вообще и к внешней политике СШАв частности был относительно невысок.

Их первые шаги касались, прежде всего, теологиии пропаганды своих идей, развития активности внутри страны, и лишь к середине XXвека, уже с началом «холодной войны», ситуация стала быстро меняться.431.3. Место христианского фундаментализма в религиозной структуре США вначале XXI века.Говоря о христианском фундаментализме в США и его истории, стоит коснуться ивопроса о том, какое место занимает это направление в общем спектре американскогопротестантизма.

Исторически роль «фундаментальных христиан», с одной стороны,варьировала, с другой – сохраняла свою неизменную суть. Поэтому стоит начать с обзораобщей системы протестантизма в США.В целом, американская религиозная структура отличается сложностью ичрезвычайным многообразием. Наибольшую часть верующих составляют протестанты.Они разделены по десяткам направлений и сотням различных деноминаций, что делаетмногомиллионнуюпротестантскуюобщинуСоединенныхШтатовчрезвычайнофрагментарной. В американском протестантизме существуют три религиозные традиции(или типа церквей): две ключевых – «мейнстримовская» (mainline) и евангелистская(evangelical), а также традиция, относящаяся преимущественно к чернокожему населениюСША (black churches).123 При этом зачастую границы между ними проходят внутриденоминаций, поэтому их соотнесение с тремя традициями всегда богато на исключения.К «мейнстримовской» традиции относятся представители конгрегационалистских,епископальных, ряда методистских церквей, северных баптистов и т.д.

Многие церквиэтого типа активно сотрудничают друг с другом на платформе таких организаций, какНациональный Совет Церквей. Отличительные черты «мейнстримовцев» – относительнаяумеренность и либерализм. Исторически, именно «мейнстримовские» протестантызанимают лидирующие позиции в американском обществе, составляя до начала XX векабольшинство среди верующих, а также пополняя ряды элиты США в сферах политики,бизнеса, образования, науки и т.д.124 Однако в течение XX века это базовое направление вамериканскомпротестантизме,становясьвсеболеетолерантнымкизменениютрадиционных ценностей и принципов, стало терять популярность среди простых123U.S.

Religious Landscape Survey. Appendix 2: Classification of Protestant Denominations. URL:http://religions.pewforum.org/pdf/report-religious-landscape-study-appendix2.pdf124Wuthnow R, Evans J.H, eds. The Quiet Hand of God: Faith-Based Activism and the Public Role of MainlineProtestantism. University of California Press. 2002. p. 4.44верующих и сдавать свои позиции. Другой причиной снижения популярности mainlinechurches стал рост влияния другой ключевой традиции – евангелистской.Американскиеевангелисты(«евангельскиехристиане»)-восновном,последователи неопротестантских деноминаций: южные баптисты, пятидесятники,меннониты, часть пресвитериан и т.д.

У них также есть координирующая организация –Национальная ассоциация евангелистов (National Association of Evangelicals). Помимоособенностей вероучения, их важная отличительная черта – активная социальная имиссионерская политика.125 Тяга к проповедничеству во многом позволяет евангелистамнабирать популярность среди верующих в США.Американское евангелистское учение исторически возникло несколько позжеосновных направлений в американском протестантизме, впервые проявив себя в ходе«Великих пробуждений» (Great Awakenings). Впервые протестанты-евангелисты серьезнозаявили о себе в XVIII веке.

При этом они столь же убежденно следовали идее об Америкекак о земле данной Богом, как и их предшественники. Э.Я. Баталов в этой связи отмечал,что «евангелисты придерживались ковенантной теории истории (в данном случае под«ковенантом» понимаются «обещания», данные человеку Богом и отраженные вСвященном Писании)».126В усилении евангелизма в XX веке важнейшую роль сыграли американскиефундаменталисты.

Историческая причина возвышения евангелистов во многом лежит какраз в борьбе между модернизмом и фундаментализмом, развернувшейся чуть более 100лет назад в американском христианском сообществе. «Мейнстримовские» протестантызаметно сдвинулись в сторону либерального модернизма, что ослабило аспекттрадиционных ценностей в их политике, вызвав неприятие консервативных христиан.Фундаментализм же возник как широкое и многомерное явление в ответ налиберализацию религиозной жизни в США: «Фундаментализм можно так же назватьопределенным расположением духа, как и набором доктрин и институтов. Заключается125What is an Evangelical? URL: http://www.nae.net/church-and-faith-partners/what-is-an-evangelical126Баталов Э.Я. Мировое развитие и мировой порядок (анализ современных американских концепций). М.,2005.

С. 16.45оно в жесткой оппозиции к модернистской теологии и изменениям, которые привноситмодернизм в культуру».127Как уже отмечалось, сам термин «религиозный фундаментализм» изначальнопоявился в отношении американских протестантов. Причем ввели его именноевангелистские теологи, описавшие определенный набор фундаментальных убеждений,заведомо не обсуждаемых и принимаемых как принцип.128 Фундаментализм наамериканской почве основывается на непререкаемом принятии в качестве основы веры(«фундамента») всего текста Священного Писания и отвергает возможность егорационалистической интерпретации. В целом, религиозный фундаментализм в СШАопределяется как «крайне консервативное течение в современном протестантизме,требующее беспрекословного принятия в качестве основы («фундамента») веры всегосодержания Священного Писания и отвергающее какую-либо возможность егорационалистического истолкования».129 Т.е., в ситуации наличия множества различныхпротестантских деноминаций фундаментализм как резкая реакция на либерализациюобщества является в какой-то степени объединяющей установкой для значительной частиконсервативных американских протестантов.Стоит сказать, что появление христианского фундаментализма повлияло на рубежеXX и XXI веков на соотношение деноминаций внутри протестантской общины США: такширокое распространение получили баптизм (особенно усилились позиции Южнойбаптистской конвенции) и методизм.

В настоящее время существуют крупныепротестантские объединении, имеющие явные склонность к фундаментализму, например,Южная баптистская конвенция или пятидесятники, и их отличают наибольшая социальнаяи политическая активность, религиозное миссионерство.Уже в XX веке заметную роль в фундаменталистском направлении протестантизмапостепенно стало играть пятидесятничество. Отечественный религиовед С.Б. Филатов127Сафронов Р.О. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США. Журнал«Этнорелигиозная конфликтология», №1 2011.