К-ра России XIX-XX (Всё, что может понадобиться)

XXII. КУЛЬТУРА РОССИИ НА РУБЕЖЕ XIX—XX вв.

Рубеж этих столетий в культуре России принято называть «серебря­ным веком» в сравнении с «золотым», пушкинским. Если иметь в виду, что у «серебряного века» был и пролог (80-е гг. XIX в.), и эпилог (годы Февральской и Октябрьской революций и гражданской войны), то нача­лом его можно считать знаменитую речь Достоевского о Пушкине (1880), а концом — речь Блока (1921), также посвященную великому поэту. Эта эпоха длиною от силы в четверть века простирается между временем Александра Ш и 17-м годом. В двадцатые годы такая огром­ная могучая волна, какой был наш серебряный век, некоторое время еще продолжала движение, прежде чем обрушиться и разбиться. Еще живы были большинство философов, поэтов, писателей, критиков, ху­дожников, режиссеров, композиторов, индивидуальным творчеством и общим трудом которых создана была культура серебряного века, но са­ма эпоха завершилась. Серебряный век эмигрировал — в Берлин, Пра­гу, Париж, Софию, Белград, Гельсингфорс, Рим, Харбин. Но и среди представителей русской диаспоры, несмотря на их полную творческую свободу, он не мог возродиться: художники-эмигранты лишились род­ной почвы, оставшиеся в России лишились воздуха свободы. Однако эмиграция видела свою миссию в сохранении духовных ценностей не­давно возродившейся России и в передаче этих ценностей освобожден­ной России будущего.

1. Особенности культурного развития России в конце XIX — начале XX вв.

Рубеж столетий в русской культуре представлял собой во всех отно­шениях новую историко-культурную ситуацию:

— сама историческая эпоха, которую переживала Россия, способст­вовала смене культурно-ценностных ориентиров. Бурное развитие капи­тализма, новый этап модернизации, мощный экономический подъем в начале XX века, российские революции 1905—07 гг. и 1917 г. оказали непосредственное влияние на культурное развитие страны, на формирование культуры нового типа. Предчувствие нового времени, новой эпо­хи пронизывало всю русскую культуру того периода. «В России в нача­ле века был настоящий культурный Ренессанс, — писал Н.Бердяев. — Только жившие в это время знают, какой творческий подъем был у нас пережит, какое веяние духа охватило русские души. Россия пережила расцвет поэзии и философии, пережила напряженные религиозные ис­кания, мистические и оккультные настроения» [2, с. 142];

— сформировавшийся в XIX веке классический этап русской культу­ры выявил в ней кризисные черты (кризис самосознания, появление в литературе и искусстве различных разновидностей декаданса, резкая поляризация идейно-художественных сил, обострение противоречий между ними). Все активнее подвергались критике устоявшиеся школы в искусстве (реализма — в литературе, передвижничества и академизма — в живописи, «кучкизма» — в музыке, традиций социально-бытового реализма — в театре), и одновременно шел поиск новых эстетических идеалов, новых художественных принципов, форм и методов;

— на первый план стали выдвигаться задачи творческого переос­мысления и обновления сложившихся традиций не только в литературе, искусстве, но и в общественной мысли, в религии. Так, например, офи­циальным религиозным канонам православия противопоставлялись «но­вое религиозное сознание», мистико-религиозные искания, «богострои­тельство» и «богоискательство». Новое развитие получила русская фи­лософская мысль. Это было время религиозно-философского Возрож­дения в России и создания русскими философами-идеалистами целост­ных философских систем (Вл. Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренский, С.Булгаков, Н.Федоров, С.Франк и др.);

— одним из важнейших, узловых проявлений новой культурно-исто­рической ситуации стало представление о свободе творчества, о новой роли творческой личности, творческой индивидуальности. Фигура ху­дожника, творческая личность, мыслившая категориями культуры в це­лом, сочетавшая в своем творчестве мысль и образ, философию и ис­кусство, теорию и практику, оказалась в центре новой культуры. Имен­но таковыми были деятели русской культуры рубежа столетий: Д.Ме­режковский и Вяч. Иванов, А.Белый и /-Блок, В.Брюсов и К.Бальмонт, З.Гиппиус и М.Волошин и многие другие, объединившиеся под направленческим знаменем символизма;

— творческий, предельно свободный подход к религии, науке, ис­кусству давал возможность объединять между собой поэзию и музыку, музыку и изобразительное искусство, живопись, музыку и балет. Таким образом, возникла почва для нового культурного синтеза.

Стремление пересмотреть культурные ценности прошлого, вырабо­тать новый, неклассический подход к культуре вызвал немало острых противоречий, создавших внутреннее напряжение эпохи русского куль­турного ренессанса. Многие деятели культуры того времени отмечали внутреннюю двойственность, культурно-историческую противоречи­вость серебряного века. Как писал А.Блок в 1911 году, для русской культуры было характерно «...трагическое осознание неслиянности и нераздельности всего — противоречий непримиримых и требовавших примирения» [5, с. 198].

На сравнительно малом историческом отрезке возни­кает богатейший по содержанию и наследию феномен отечественной культуры. Достижения русской философской мысли, русского искусст­ва серебряного века огромны и имеют мировое значение. Литература, живопись, театр, музыка и другие виды художественной культуры этой эпохи стали своеобразным прологом искусства XX столетия, как в зер­кале отразив противоречия и сложность культуры нового века.

Литература

1. Белый А. Символизм. — М., 1994.

2. Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2-х т. — М., 1994.

3. Вехи. Интеллигенция в России: Сборник статей 1909—1910. — М.,

1991.

4. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры (Теоретиче­ский очерк) . — М., 1994.

5. Костиков В. Не будем проклинать изгнание (Пути и судьбы рус­ской интеллигенции). — М., 1990.

6. Неклюдова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве (к XIX — н. XX вв.). — М., 1992.

7. Русская идея: Сборник статей. — М., 1992.