МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРИБОРОСТРОЕНИЯ И ИНФОРМАТИКИ

Учебное пособие по специальному курсу «Глобальные конфликты современности»

Москва, 2004

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ПРИБОРОСТРОЕНИЯ И ИНФОРМАТИКИ

Учебное пособие по специальному курсу «Глобальные конфликты современности»

Москва, 2004

УДК- 373.167.1.94(47) Рекомендовано

Ученым Советом МГАПИ

в качестве учебно-методических

материалов

рецензенты

Попова Т.Г., кандидат исторических наук, профессор

Панина Н.В., доктор исторических наук, профессор

Учебное пособие по специальному курсу «Глобальные конфликты современности». - М.:МГАПИ, 2004. - 120 с.

Под общ. ред. д.и.н., проф. Бодровой Е.В.

Коллектив авторов:

Бодрова Е.В. – руководитель

Анисимов В.Д., Захаров В.Ю, Оганесян М.Н., Кушнер В.Г., Коршунов А.Н., Шавшукова Т.В.

Пособие представляет собой краткое изложение основных проблем учебного спецкурса.

 МГАПИ,2003

 Бодрова Е.В.

Анисимов В.Д.

Захаров В.Ю.

Оганесян М.Н.

Коршунов А.Н.

Кушнер В.Г.

Шавшукова Т.В.

Тема № 1 "Истоки глобальных конфликтов в индустриальном обществе. Век Просвещения."

План лекции:

1. Понятие и причины глобальных конфликтов в индустриальном обществе.

2. Идеология Просвещения и ее роль в углублении кризиса традиционных феодальных монархий и формировании индустриальной цивилизации.

3. Крупнейшие внутриполитические конфликты XVII-XVIII в.в. мирового значения.

4. Крупнейшие внешнеполитические конфликты XVII-XVIII в.в.

Содержание лекции

I. Понятие и причины глобальных конфликтов в индустриальном обществе.

При рассмотрении этого вопроса вначале рекомендуется напомнить студентам основные признаки индустриального общества, затем раскрыть понятие глобальных конфликтов, выделить их виды, и наконец, проанализировать причины их возникновения в индустриальном обществе: экономические, политические, социальные и идеологические.

Признаки индустриального общества:

• в духовно-культурной сфере – преобладание индивидуалистической психологии у населения – отсюда формирование принципа приоритета прав человека; падение влияния религии, переход от религиозного к рационалистическому типу мировоззрения (огромную роль здесь сыграла идеология Просвещения); резко повышается роль науки; идеал общества обращен в будущее – отсюда легко приживаются новшества во всех сферах жизни; формируется понятие прогресса, а культура постепенно приобретает светский характер;

• в политической сфере – тенденция к установлению конституционных форм правления (конституционной монархии или республики); формирование концепции правового государства; провозглашение юридического равенства всех граждан и приоритета прав человека; однако реально полным объемом прав пользуется только меньшинство населения по имущественному признаку (предприниматели); главный метод управления – сочетание традиционного метода принуждения с методом согласования интересов разных слоев общества; резко возрастает роль права в регулировании общественных отношений;

• в экономической сфере – формирование буржуазных отношений, частного предпринимательства; совершение промышленного переворота, в результате чего происходит переход от мануфактурного к фабрично-заводскому производству, основанному на применении машинной техники; невмешательство государства в экономику; стихийность рыночных отношений, свободная конкуренция, обратная сторона которой – периодические кризисы перепроизводства;

• в социальной сфере – формирование двух основных антагонистических классов: буржуазии (предпринимателей) и пролетариата (наемных рабочих); экономические формы принуждения рабочих к труду (сравнить с формой эксплуатации рабов при рабовладельческом строе и зависимых крестьян при феодализме).

Элементы индустриального общества начали формироваться с XVI в. (города Северной Италии, Нидерланды), а в основных чертах их формирование завершилось в крупных европейских странах на рубеже XVIII-XIX в.в.

Далее следует перейти к определению понятия глобальных конфликтов в индустриальном обществе и их классификации. Предлагается следующее определение.

Глобальные конфликты – это такие конфликты, которые затрагивают огромную массу людей и обширные районы земного шара и оказывают преобладающее влияние на общемировой ход истории.

Глобальные конфликты периода индустриального общества охватывают период с XVII в. по середину XX в.

Общепринятая классификация глобальных конфликтов отсутствует, но на наш взгляд, их удобнее рассматривать, разделив на две группы: политические и социально-экономические. При отнесении тех или иных событий к глобальным конфликтам они должны соответствовать критерию общемировой значимости по своим последствиям.

Классификацию глобальных конфликтов можно представить в виде следующей схемы.

Глобальные конфликты

Политические

Социально-экономические

внутри-политические

Внешнеполи- тические

Региональные и мировые экономические кризисы (с XX в.) самый яркий пример: мировой экономический кризис 1929-1933 г.г.

Революции, оказавшие значительное влияние на другие страны (пример: Великая Французская Буржуазная революция 1789-1794 г.г.)

Региональные мировые войны (пример: I и II Мировые войны)

Далее следует проанализировать основные причины возникновения глобальных конфликтов в индустриальном обществе.

1. Экономические причины – это формирование буржуазных отношений и связанного с ними процесса первоначального накопления капитала, а отсюда борьба предпринимателей за источники сырья и рынки сбыта;

2. Политическая причина - непосредственно связана с предыдущей; имеется в виду формирование в XVII-XVIII в.в. национальных буржуазных государств, которые, выражая интересы своей социальной опоры – предпринимателей, начинают ожесточенную борьбу за дополнительные источники дохода, контроль над источниками сырья и рынками сбыта, колониями. Это главная причина вначале региональных, а затем и мировых войн;

3. Социальная причина – это постепенное разрушение старой феодальной социальной структуры общества, формирование двух новых основных классов – буржуазии и наемных рабочих и, соответственно двух конфликтных ситуаций: с одной стороны, мощная экономически сильная буржуазия начинает претендовать на участие в принятии политических решений, становясь главной движущей силой ранних буржуазных революций XVII-XVIII в.в.; с другой стороны, наемные рабочие постепенно начинают осознавать собственные интересы, объединяются в профсоюзы и с середины XIX в. начинают выступать как самостоятельная политическая сила со своими, часто радикальными требованиями (рабочий вопрос). К тому же осуществление промышленного переворота в начале в Англии, а затем и в других странах, повлекло за собой массовые миграции населения, а также такие социальные процессы как урбанизация и маргинализация, которые серьезно дестабилизировали внутриполитическую ситуацию в этих странах и стали одними их причин революций XVIII-XIX в.в.

4. Идеологическая причина – это изменения в господствующей идеологии, выразившиеся в падении влияния церкви (прежде всего католической) – одного из главных связующих элементов традиционного феодального общества; в переходе от религиозного к рационалистическому мировоззрению. При этом следует отметить огромную роль философии Просвещения в крушении старых порядков. Причем роль этого идеологического фактора настолько велика, что его анализу целесообразно посвятить отдельную часть лекции.

II. Идеология Просвещения и ее роль в углублении кризиса традиционных феодальных монархий и формирование индустриальной цивилизации.

Появление Просвещения как идейного течения глубоко закономерно и вытекает из всего предшествовавшего развития общественной мысли, причем источники этого идейного течения многообразны.

Прежде всего, это теория «государства общего блага», восходящая к трудам знаменитых правоведов XVII-XVIII в.в. Гуго Гроция и Пуфендорфа. Согласно этой теории благо всех подданных может быть достигнуто только в том случае, если все сословия и каждый подданный в отдельности будут служить государству, а само государство будет управляться хорошо продуманными законами.

Затем – это наследие культуры Возрождения с ее антиклерикализмом, гуманизмом, культом человека и верой в силу его разума.

Наконец, это знаменитая теория «естественных прав личности», разработанная английскими философами, мыслителями и публицистами XVII в. Томасом Гоббсом (1588-1679г.г.) и Джоном Локком (1632-1704г.г.). Им же принадлежит идея общественного договора и разделения властей.

Именно принципы «естественного права», признававшего равенство и свободу всех людей от рождения и, следовательно, их одинаковые права, лежали в основе идеологии Просвещения. Современное же им общество просветители считали противным разуму и несправедливым. Существует же оно только потому, что непросвещенный народ не понимает всей его несправедливости и неразумности. Следовательно, требуется просвещение народа, как первое условие реформирования неразумного общества.

Такова была основа Просвещения. Но в конкретных мерах реализации своих проектов, в политической ориентации единства не было. В целом можно выделить четыре политические концепции Просвещения:

1. Франсуа-Мари Аруэ (Вольтер, 1694-1779) и его последователи предполагали, что все необходимые преобразования на разумных началах осуществит «просвещенный монарх», «философ на троне». Фундаментальные законы, реформы судопроизводства, финансов, секуляризация церкви, насаждение светских школ, отмена крепостного состояния – таким виделся Вольтеру идеал «истинной монархии». А так как этот идеал не предполагал существенного ограничения власти монарха, то идеи Вольтера были наиболее популярны среди европейских королевских Дворов.

2. Шарль Луи Монтескье барон де ла Бред де Секонда (1689-1755) – его политическим идеалом была ограниченная конституционная монархия английского образца. Именно он в работе «О духе законов» (1748), независимо от Вольтера, разработал концепцию «истинной монархии» и трех форм государственного правления: деспотии, монархии и республики. Республика, по Монтескье, теоретически имеет преимущество, но возможна только в маленьких по территории странах. Для большинства европейских стран больше подходит монархия, но она лишь тогда будет «истинной», когда будет основана на фундаментальных законах, которые будут преградой произволу властей, и принципе разделения властей на независимые и контролирующие друг друга инстанции: законодательную, исполнительную и судебную. Монтескье считал эти черты присущими идеализированной им английской монархии и предлагал перенести их во Францию.

3. «Эгалитаристы» (Ж.-Ж.Руссо (1712-1778), Анж Гудар (1720-1791) и др.) являлись сторонниками республики, основанной на политическом равноправии «естественных прав» и свобод личности, народном «суверенитете и праве народа на сопротивление тирании» (работа Руссо «Об общественном договоре, или принципы Политического права»,1762). Но помимо реформ политического устройства, «эгалитаристы» шли дальше и предлагали ряд социальных реформ: парцеллярное равное распределение земельных богатств, ограничение права частной собственности и т.д.. При этом для «эгалитаристов» характерно отрицательное отношение к частной собственности как к источнику социальных конфликтов (Руссо «О политической экономии», «Рассуждение о происхождении и основах неравенства среди людей», 1754; Гудар «Политическое завещание Луи Мандрена»).

4. Радикальное направление просветительства – Жан Мелье (1664-1729), Морелли, Габриэль Бонно де Мабли (1709-1785). Все они делали акцент на социальном преобразовании общества, в котором не будет ни частной собственности, ни классов, ни сословий. Подлинной демократией они считали общество, основанное на началах общественной собственности и обобществленного труда «согласно законам природы». При этом политический строй не имел особого значения.

Первые три направления включают в себя так или иначе конституционные идеи. Наиболее ярко они выражены у Монтескье, чья «истинная монархия» была несомненно именно конституционной. Вольтер, хотя и был приверженцем «просвещенного абсолютизма», тоже имел в своей концепции ряд конституционных идей (фундаментальные законы, права и свободы личности). Руссо же хотя нигде и не говорит напрямую о Конституции, но его республиканский идеал несомненно содержит в себе конституционную основу. Недаром во время Французской революции нашли свое воплощение именно идеи Монтескье и Руссо.