Философия, круг ее проблем и роль в обществе

№1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе.

Мировоззрение – это система взглядов человека на мир, на себя и свое место в мире.

Философия как особая форма культуры открывает каждому человеку возможность организовать свою жизнь, гармоничное сочетание с окружающим миром и помогает ему постичь свои внутренние возможности и меру их реализации в жизни.

Кант свел содержание философии к следующим вопросам: 1) что я могу знать? (он направлен на определение источников возможностей и пределов знаний); 2) что я должен делать? (ставится для определения практической реализации знаний); 3) на что я смею надеяться? (проясняет стремление и цель жизни); 4) что такое человек? (общий итог и определяет предназначение и высший смысл человеческих знаний).

Философия – (греч) любовь к мудрости. Philos Sophia. 1-м употребил Пифагор

Мудрость – представляет собой высшую человеческую способность всемерного использования в повседневной жизни тех возможностей, которые существуют в мире для сохранения и развития всего человечества.

Более узкое понимание сводится к возможностям целенаправленного практического использования таких позитивных ценностей, как истина, добро, красота человеческой жизни, необходима мудрость, которая имеет своим предметом не только определение меры соотношения между добром и злом, истиной и ложью, но и многие другие типы отношений. Требующих философского осмысления.

Основное предназначение философии состоит в том, чтобы научить человека быть человеком с большой буквы. В философии не существует готовых, вечно истинных знаний.

Философские знания являются результатом особого духовного состояния человека, результатом его самостоятельного философствования, но соизмеримое с философским наследием и требующие творческих знаний.

Философия – это особый тип мировоззрения, представляющий собой систему наиболее общих идей и взглядов на мир, реализуемых убеждением и практическим действием.

Исторически философии предшествовали 2 других типа мировоззрения: мифология и религия.

Мифология – исторически одна универсальная и единая форма общественного сознания, состоящая из совокупности мифов, легенд и сказаний о наиболее значимых фактах, событиях и явлениях в человеческой жизни.

В современном мире мифология не исчезла.

МИФЫ: 1) естественные, которые возникли на основе народного творчества и фольклора; 2) искусственные, которые возникли в системе особых информационно-интеллектуальных технологий, функционально направленных на решение политических, экономических. Идеологических и других задач.

Религия в отличии от мифологии представляет собой систематизированную форму понимания мира с опорой на веру в идеальный сверхъестественный мир. Религиозное мировоззрение изначально опирается на психологические механизмы внушения и самовнушения, которое формируется на уровне убежденности представления о том, что истинным, реальным и вечным существованием обладает лишь сверхъестественный мир, вне которого существует мнимый, приходящий, меняющийся естественный мир. Религия действует лишь на убежденности. Сверхъестественный мир недоступен для чувственного познания, в него можно верить в форме убеждения и надежды, можно мыслить в форме умозрительных понятий и суждений, его можно понимать иррациональным мистическим путем. Религиозное мировоззрение играла противоречивую и негативную роль (объединяет людей перед бедой, религиозные войны, торможение науки).

Философия сформировалась на основе мифологии и религии.

ПРИЗНАКИ ФИЛОСОФИИ:

1) Теоретичность – это основное отличие от других. Философия всегда опирается на строгие и точные абстрактно-логические рассуждения, требующие аргументирования и доказательства. Философия стремиться опереться на науку.

2) Всеобщность, т.е. нацеленность на решение проблем, затрагивающих не отдельные личности, а человека, как представителя человеческого рода.

3) Вечность, т.е. проблемы, оказавшиеся в центре философского рассуждения, действительны и актуальны для всех народов и во все времена.

4) Предельность, т.е. исключительная широта и первичность рассматриваемых ею вопросов.

5) Универсализм, т.е. стремление к обнаружению наиболее общих закономерностей в природе, обществе, человеческом мышлении.

6) Критичность, т.е. способность сомневаться прежде всего в том, что кажется понятным и само собой разумеющимся.

Предметом философии является система всеобщих отношений, существующих в мире независимо от того, где они реализуются в природе, в обществе или в мышлении.

СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ:

Онтология (ontos – сущее бытие, logos - учение, знание), т.е. учение об общих законах бытия или учение о бытие.

Гносеология (gnosis - познание), т.е. учение об общих законах и формах познания.

Социальная философия

Философская антропология, о человеке

Логика, учение о нормах и законах мышления

Этика, о нравственности

Эстетика, о красоте и гармонии мира

Философия истории, о законах исторического процесса

История философии, как самопостижение философии.

Большую роль в последнее время стали играть философские науки.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ:

Философия функционирует в 2-х фундаментальных измерениях:

- созерцательное, как мировоззрение

- созидательно, как методологическая деятельность человека.

По своему назначению функции философии можно свести в 2 большие группы.

Мировоззрение

Предназначена для формирования всеобщего системного взгляда на весь мир в целом, на его единство и многообразие. Среди мировоззренческих функций выделяют следующее:

- гуманистическая

- информационно-отражательная

- идеологическая

- социально-нравственная

- художественно-эстетическая

Методологические

Предназначены для организации наиболее общих способов и методов человеческой деятельности Выделяют функции:

- логическую

- эвристическую (нахождение)

- селективная (выбор)

- интеграционная (совмещение)

№2 Значение древнегреческой философии. Поиски первоначала философами ранней античности.

Древнегреческая философия оказала определяющее влияние на всю историю западной и отчасти даже мировой философии вплоть до сегодняшнего дня. Самим термином «философия» мы обязаны именно античности. Расцвет древнегреческой философии приходится на V—IV вв. до н. э., а отголоски её замирали ещё в течение тысячелетия. В Византии и странах ислама господствующее влияние греческой философии сохранялось в течение всего следующего тысячелетия. Затем, во времена Ренессанса и гуманизма, и в Европе произошло возрождение греческой философии, что привело к творческим новообразованиям, начиная от платонизма и аристотелизма эпохи Ренессанса и кончая влиянием греческой философии на все развитие европейской философской мысли.

Фалес (ок. 625 – ок. 547 гг. до н.э.) сочетал разностороннюю практическую деятельность с глубоким интересом к изучению природы и мироздания. Ученик вавилонских жрецов, занимавшихся астрономией, он сам сделал ряд открытий. Ему принадлежит год на 365 дней, и определил продолжительность в 30 дней, составил календарь. Имеются свидетельства практических достижений Фалеса: он был строителем мостов, изобретателем военных технических усовершенствований, гидротехником, создателем гидравлических часов.

Учение Фалеса о воде как о вечной, бесконечной, движущейся, вещественной первооснове, из которой происходят все вещи и в которую они превращаются вновь, уже содержало в себе диалектическое миропонимание. Но материализм Фалеса был еще наивен, и в нем оставалось еще немало мифологических представлений.

Анаксимандр (ок. 10 – после 547 г. до н.э.). первоначалом он полагал первовещество, которое назвал «апейрон», т.е. неопределенное (беспредельное, бесконечное). «…у него (беспредельного) нет начала, но оно само кажется началом остальных вещей. Оно объемлет все и сам правит». таким образом, первый в качестве первоначала выступило вещество не в его чувственно воспринимаемой форме., а как не дифференцируемое в своих качествах, как вещество вообще, а природе свойственна стихийная диалектика бесконечного (апейрон).

Анаксимен (ок. 588 – ок. 525 гг. до н.э.), который материальным первоначалом всего сущего считал воздух. Большое значение у Анаксимена приобрела идея о влиянии количественной степени плотности на качества вещей: различные степени разрежения и уплотнения воздуха приводят к возникновению всех разнообразных веществ. Так, разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь ветром, затем – облаками, водой, землей, камнями. Души людей так же родственны воздуху. Управление миром со стороны какой-либо сверхъестественной силы Анаксименом отвергалось.

Гераклит Эфесский (ок. 520 – 460 гг. до н.э.). В основу всего существующего Гераклит вещественной первоначало – огонь, оно же представляет собой первоначало и общественный образ всеобщего процесса. Выбор огня в качестве первоначала у Гераклита был не случаен: мир или природа, согласно Гераклиту, находится в процессе непрерывных изменений, а из всего, что есть в природе, наиболее способен к изменениям, наиболее подвижен именной огонь.

Эмпедокл считал элементами материи («корнями всего сущего») четыре первовещества – землю, воду, воздух и огонь, а движущими силами – любовь (силу притяжения) и вражду (силу отталкивания). Когда любовь преобладает над враждой, все разнородные элементы соединяются и в конце концов сливаются, образуя единый, образуя единый бескачественный шар. При преобладании вражды элементы все более разъединяются, и в конечном итоге мир распадается. Мир Эмпидокла представляет собой то полное единство, то бессвязную множественность, и это чередование происходит до бесконечности.

Анаксагор был сторонником атомизма и придерживался учения о неразрушимых элементах (атомах). Однако количество их он считал бесконечным и бесконечно делимым (а бесконечные множества, могут быть не только конечной, но и бесконечно малой).

Анаксагор был первым ученым, дающим правильное объяснение солнечных и лунных затмений.

Левкипп и Демокрит из Абдеры (ок. 460 – 370 до н.э.) сформировался атомистический материализм Левкиппа и Демокрита. Основной принцип философии Демокрита состоит в гипотезе о существовании неделимых частиц вещества (греческое слово «атомос» означает «неделимый»), который и выступает в качестве первоначала всего сущего. Атомистическая ситема Демокрита основана на принципе всеобщего детерминизма. Все в природе взаимосвязано, закон причинной связи пронизывает от начала до конца все устройство мира. Все подчинено безусловной, абсолютной связи причин и следствий. В мире нет случайных предметов и явлений.

Сократ обратился к анализу человеческого сознания и мыслительной деятельности. Сократ объективный идеалист. Смысл его философского учения состоит в признании действия родовых сущностей в окружающей действительности, реальности универсального разума, разума вообще.

Основным для Сократа было стремление к непосредственному созерцанию закономерностей природы и жизни, высвобождению философии от мистицизма. Он признавал роль общего разума в практических целях – для объяснения наглядно видимой целесообразности, необъяснимой ссылки на случайность.

Платон (428/427 – 348/347 гг. до н.э.) его учение следует, что лишь мир идей представляет собой истинное бытие. Платон полагал, что мир чувствительных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, движутся и изменяются, в них нет ничего устойчивого, а значит, и истинного.

Согласно Платону, одного лишь существования «идей» недостаточно для объяснения существования вещей чувственного воспринимаемого мира. Поскольку вещи преходящи, изменчивы, то они должны быть обусловлены не только «бытием», но и «небытием». Это «небытие» Платон отождествлял с материей, которая, по его убеждению, обладает неким несовершенным, ущербным бытием. Под воздействием «идей» материя как бы преобразуется в множество чувственных вещей. Учение Платона есть объективный идеализм, так как в нем утверждается первичность духовных «идей» и вторичность вещей окружающего нас мира: ведь все, что есть у реальных вещей от бытия и качеств, дают им «» идеи» как их причины и образцы.

Область «идей» образует по Платону, сложную систему, подобную пирамиде, на вершине которой находится «идея» блага. Теория познания Платона была направлена против теории античных материалистов. Главное в ней – отрицание роли ощущений как источника знания, противопоставление теоретического мышления и интуиции чувственному восприятию действительности. Большое внимание уделяется Платоном анализу, общественной жизни, теоретическим и практическим вопросом общественного устройства, государства и восприятия. Платон противопоставляет существующим несовершенным формам государственного общежития свою концепцию идеального государства.

Пифагор (580 – 500 гг. до н.э.), известный не только, как философ, но и математик. Он считал, что все есть «число». Даже человеческое счастье достигается знанием чисел. Начало всего учил он, единица. Из единицы исходят другие числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; из плоских – объемные фигур, а из них чувственной восприятие тела.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) как мыслитель объединил и систематизировал весь философский опыт Греции. В своих философских взглядах Аристотель стремился обобщить развитие материалистической и идеалистической мысли, и у него материализм часто брал верх над идеализмом. общий опыт предшествующего развития наук, Аристотель пытался построить единую систему наук, разработав для этого их классификацию. согласно Аристотелю, все науки занимаются исследованием бытия и делятся на теоретические и практические и творческие.

Объективное существование мира для Аристотеля несомненно. материальный мир для своего объединения не нуждается в вымышленным Платоном мира «идей». Хотя Аристотель и называл материю одной из причин бытия, однако в материи он видел только пассивное начало (рассматривал материю лишь как субстрат она бескачественна и неопределенна, лишена всех свойств). Всю активность Аристотель приписывал остальным трем причинам.

Одним из влиятельных учений этого времени был атомистический материализм. Его виднейшим представителем стал Демокрит. Известно до 70 его работ, охватывающих практически все области знания этого того времени – философию, математику, астрономию, политику и этику. Продолжая традицию поисков первоначала всего сущего, Демокрит ввел представление о том, что мир состоит из бытия и небытия. Небытие – это пустота, а бытие – это атомы. Атомы – неделимые, не разрезаемые «на части» мельчайшие частицы, их нельзя воспринять нашими чувствами, но можно представить умозрительно. Атомы различаются по форме и положению. Их важнейшим свойством является постоянной движение.

Философские учения Демокрита сыграли свою положительную роль в истории античной философии, укрепилось качественно новое направление – философский идеализм.

№3 Зарождение и развитие диалектических идей в древнегреческой философии.