157714 (Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов)
Описание файла
Документ из архива "Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "философия" из 3 семестр, которые можно найти в файловом архиве . Не смотря на прямую связь этого архива с , его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "курсовые/домашние работы", в предмете "философия" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "157714"
Текст из документа "157714"
Тема: ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО В ТВОРЧЕСТВЕ СИМВОЛИСТОВ ,
АКМЕИСТОВ , ФУТУРИСТОВ.
В науке нет единого мнения о начальном периоде Р. Многие
искусствоведы относят его к весьма отдаленным эпохам: говорят о
Р. наскальных рисунков первобытных людей, о Р. античной скуль-
птуры. В истории мировой литературы многие черты Р. обнаружива-
ются в произведениях древнего мира и раннего средневековья (в
народном апосе, например, в русских былинах; в летописях). Одна-
ко формирование Р. как художественной системы в европейских ли-
тературах принято связывать с эпохой Ренессанса (возрождения),
которую Ф. Энгельс рассматривал как "величайший прогрессивный
переворот". Новое понимание жизни человеком, отвергающим церков-
ную проповедь рабской покорности, нашло ло отражение в лирике
Петрарки, романах Рабле. и Сервантеса, нтеса, в трагедиях и ко-
медиях Шекспира. После того как средневековые церковники веками
проповедовали, что человек это " сосуд греха ", и призывали к
смирению, литературатура и искусство Возрождения прославили че-
ловека как высшее создание природы, стремясь раскрыть красоту
его физического облика и богатство души и ума. Для Р. Возрожде-
ния характерна масштабность образов (Дон Кихот, Гамлет, король
Лир); поэтизация человеческой личности, способности ее к большо-
му чувству (как в " Ромео и Джульетте") и одновременно высокий
накал трагического конфликта, когда изображается столкновение
личности с противостоящими ей косными силами.
Новый тип Р. складывается в Х1Х веке.Это критический реализм.
Он существенно отличается и от ренессансного и от просвети-
тельского. Расцвет его на 3ападе связан с иженами Стендаля и
Бальзака во Франции, Диккенса, Теккерея в Англии, а России - А.
Пушкина, Н. Гоголя, И. Тургенева, Ф. Достоевсксого,Толстого, А.
Чехова.
- 2 -
Еритический Р. по-новому изображает отношение человека и ок-
ружающей среды. человеческий характер раскрывается: в органи-
ческой связи с социальными обстоятельствами. Предметом глубого
социального анализа стал внутренний мир человека, критический Р.
поэтому одновременно становился психологическим. В подготовке
этого качества Р. большую роль играет романтизм, стремившийся проникнуть в тайны человеческого "я".
Углубление познания жизни и усложнение картины мира в крити-
ческом Р Х1Х века не означает, однако, некоего абсолютного пре-
восходства над предыдущими этапами, ибо развитие искусства отме-
чено не только завоеваниями, но и утратами. Утрачена была масш-
табность образов эпохи Возрождения. Неповторимым оставался пафос
утверждения, свойственный просветителям, их энтуаиастическая ве-
ра в победу добра над злом.
В России Х1Х век является периодом исключительного по силе и
размаху развития Р Во второй половине века художественные завоевания Р. выводят русскую литературу на международную арену, завоевывают ей мировое признание.
Богатство и многообразие русского реализма Х1Х века позволяет
говорить о разных его формах.
Формирование его связано с именем Пушкина, который вывел
русскую литературу на широкий путь изображения "судьбы народной,
судьбы человеческой".В условиях ускоренного развития русской
культуры Пушкин как бы наверстывает ее прежнее отставание, прок-
ладывая новые пути почти во всех жанрах и своей универсальностью
и своим оптимизмом оказываясь сродни титанам Возрождения. В
творчестве Пушкина закладываются основы критического Р., разви-
того в творчестве Гоголя и - за ним - в так называемой натураль-
ной школе.
Н. Чернышевский придает новые черты русскому критическому Р.
(революционный характер критики, образы новых людей).
Особое место в истории русского Р. принадлежит Л. Толстому и
Достоевскому. Именно благодаря им русскый реалистиюский роман
приобрел мировое значение. Их психологическое мастерство,проник-
новение в "диалектику души" открывали путь художественным иска-
ниям писателей ХХ века. Р. в ХХ веке во всем мире несет на себе
отпечаток эстеиюческих открытий Толстого и Достоевского.
- 3 -
Творческий размах русского социального Р. сказывается в жан-
ровом богатстве, особенно в области романа: философско-истори-
ческого (Л. Толстой), революционно-публицистического (Н. Черны-
шевский), бытового (И.Гончаров), сатирического (М. Салтыков-Щед-
рин), психологического (ф. Достоевский, Л. Толстой). К концу ве-
ка новатором в жанре реалистического рассказа и своеобразной
"лирической драмы" выступает А.Чехов.
Критический Р., продолжавший развиваться в русской литературе
до Октября (И. Бунин, А. Куприн) и на Западе, в ХХ веке получил
дальнейшее развитие, при этом претерпев существенкие изменения.
В критическом Р. ХХ века более свободно усваиваются и перекрещи-
ваются самые различные влияния, а том числе некоторые черты не-
реалистических течений ХХ века (символизма, импрессионизма,
экспрессионизма ).
Примерно с 2О-х годов в литературах Запада сказывается тен-
денция к углубленному психологизму, передаче "потока сознания" .
Возникает так называемый интеллектуальный роман Т. Манна; приоб-
ретает особое значение подтекст , например, у Хемингуэя. Эта
сосредоточенность на личности и ее духовном мире в критическом
Р. 3апада существенно ослабляет его эпическую широту. Эпическая
масштабность в ХХ веке составляет заслугу писателей социалисти-
ческого реализма ("Жизнь Клима Самгина" М. Горького, "Тихий Дон"
М. Шолохова, "Хождение по мукам" А. Толстого, "Мертвые остаются
молодыми" А. 3егерс).
В отличие от реалистов Х1Х века писатели ХХ века чаще прибе-
гают к фантастике (А. Франс, Б. Чапек), к условности (например,
из социалистических писателей - Б. Брехт), создавач романы-прит-
чи и драмы-притчи. Одновременно в Р. ХХХ века торжествует доку-
мент, факт. Документальалые произведения появляются в разных
странах, как в рамках критического Р., так и социалистического.
С конца Х1Х - начала ХХ века получают широкое распростране-
ние декадентские, модернистские течения, резко проти-
востоящие революционной и демократической литературе. Наиболее
значительными из них были символизм, акмеизм и футуризм. Термин
(от французского слова dесаdenсе - упадок) в 90-х
годах имел более широкое распространение, нежели <,
но в современном литературоведении все чаще говорится о модер-
низме как обобщающем понятии, охватывающем все декадентские те-
- 4 -
чения - символизм, акмеизм и футуризм. Это оправдывается и тем,
что термин и начале века употреблялся в двух
смыслах - как наимепование одного из течений внутри символизма и
как обобщенная характеристика всех упадочных, мистических и
эстетских течений.Удобство термина , как более четко-
го,и обобщающего, очевидно и потому, что такие группы, как акме-
изм и футуризм, субъективно всячески открещивались от дека-
дентства как литературной школы и далеке вели с ним борьбу, хо-
тя, конечно, от этого их декадентская сущность вовсе не исчеза-
ла.
В различных модернистских группах и направлениях объединились
разные писатели, разные как по своему идейно-художественному об-
лику, так и по их дальнейшим индивидуальным судь6ам в литерату-
ре. Для одних представйтелей символизма, акмеизма и футуризма
пребывание в этих группах ознаменовало всего лишь определенный
(начальный) период творчества и никак не,вырущности их последую-
щих идейно-художественных исканий (В, Маяковский, А. Блок, В.
Брюсов, А. Ахматова, М. Зенкевич, С. Городецкий, В. Рождест-
венский). Для других (Д. Мережковский, 3. Гиппиус, Эллис, Г.
Адамович, Г. Иванов,В.Иванов, М.Кузмин, А.Крученых, И. Северя-
нин, Б.Лишиц,Б.Садовской и др.) факт принадлежности к определен-
ному модернистскому течению выражал главную направленность их
творчества.
Декадентство в России возникло в начале 90-х годов и яви-
лось наглядным выражением распада буржуазно-дворянского
искусства. направление в искусстве сразу же противо-
поставило себя , народности классической
литературно примеру своих западных собратьев символисты в России
выдвинули на первый план чисто литературные, эстетические зада-
чи, провозгласили примат формы над содержанием в искусстве.
3ачинателями русского декадентсва были Н. Минский (Вилен-
кин), Д. Мережковский, Ф, Сологуб (псевдоним Тетерникова), К.
Бальмбнт и другие. Но история русского декаданса - явление слож-
ное. В орбите его воздействия оказались такие крупные поэты, как
В. Брюсов и А. Блок, чьи таланты были неизмеримо выше программ-
ных установок декадентов и ломали теоретические рамки, в созда-
нии которых сами эти поэты учасгвовали.
Первые литературпые выступления декадентов сопровождаются
нарочитым подчеркиванием формы и столь же нарочитым игнорирова-
- 5 -
нием содержания. <Я не могу,- писал Брюсов в 1895 году Перцову,-
ииаче вообразить себе наших юных поэтов, как слепцами, блуждаю-
щими среди рифм и размеров>.
В борьбе с реализмом и наследием революционно-демократи-
ческой литературы складывается художественная платформа символиз-
ма. Несмотря на многочисленные течения и оттенки внутри символиз-
ма, зта платформа имеет известную стройность и последователь-
ность, вытекающую из социального существа этого течения.
Довольно последовательным в отрицаиии общественного
искусства окаался И. Анненский. Он выдвинул следующий принЦИП,
КОТОРый воплотил в своем творчестве: <Мне вовсе не надо обяза-
тельности одного и общего понимания. Напротив, я считаю досто-
инством лирической пьесы, если ее можно понять двумя или более
способами. Тем-то и отличается поэтическое творчество от обычно-
го, что за ним чуветвуетсл мистическая жизнь слов>.
Бальмонт, объявляя слово - чудом, а букву - магией, утверждая
слово в его самоценности, исходит из априорной значимости звука
(о - звук восторга, и - тонкая линия, л - ласковый звук и т. д.)
и делает вывод, что поэзия является комбинацией звуков.Подчерки-
вание чисто формальных задач характерно для целого ряда произве-
дений зачинателей символизма.Теория и практика индивидуалисти-
ческого, бессодержательного искусств ва особенно отчетливо выра-
зились в раннем символизме.
Наиболе характерными выразителями эстетских принципов были В.
Брюсов,К.Бальмонт и И. Анненский. Брюсов дал удачную характе-
ристику Бальмонту, во многом, однако, применимую и к нему самому.
<Все силы Бальмонта йаправлены и тому, чтобы изумить читателя,
изумить читателя, поймать его восхищение на удочку неожиданности,
странной ли рифмой или странным оборотом фразы. Только его прек-
расный - мало того! - дивный талант спасает его при таком неиме-
нии, что писать, чем поделиться с читателями> . Стихи Бальмонта,
семантика которых всегда подчйнена музыкальному принципу, часто
являются лишь игрой звуков (<Ландыши. Лютики. Ласки любовные.
Ласточки лепет. Лобзанье лучей>), достигающей порой болыпой вир-
туозности ().
.
- 6 -
В поэзии Бальмонта широко используется прием повторения
(в частности - анафора), диктуемый не столько смыслом стиха,
сколько его звучанием:
Я - внезапный излом,
Я - играющий гром,
Я - прозрачный ручей.
Я - для всех и ничей.
Или:
Эти белые березы
Хороши.
Хороши,
Где же милый? В сердце слезы
Утеши.
Поспеши.
Или больше он не хочет?
И алмаз
Мой погас?
Вот кукушка мне пророчит
Близкий час-
Смертный час.
Отмечая пустоту содержания стихов Бальмонта, Брюсов отнюдь не
склонен упрекать его за то, что его стихи не - займут места в
ряду . <Неужели вы не знае-
те,- пишет он в оправдание Бальмонта,- наслаждения стихами как
стихами, - вне их содержания - одними звуками, одними образами,
одними рифмами?>
Нужно отдать справедливость Брюсову: он не замыкался в узких
рамках формалистского экспериментаторства. Но, являясь наиболее
многогранной фигурой в символизме, он сочетал в своей поэзии са-
- 7 -
мые различные, порой взаимоисключающие тенденции.
Не случайно, что позднее Брюсов благосклонно относился к футу-
ризму, ибо видел в нем союзника в борьбе за раскрепощение слова
от оков.
Однако было бы неправильно видеть в символизме лишь выражение
формалистического взгляда на задачи искусства. <Одна из крупных
ошибок историко-литературного анализа, допущенных в отношении
символизма, состоит в том, что символизм часто определяли как
течение исключительно художественное, сравнительно далекое от
общественной жизни и борьбы. Общественные позиции символистов не
раз определяли как позиции людей, которые искусством, прелестью
рифмы, энергией художественного изобретательства пытались огра-
диться от жизни, от ее актуальных общественно-политических проб-
лем. В символизме часто пытались усмотреть явление деградирующей
художественной культуры, для которого все культурные проблемы
превращаются в проблему искусства, а все проблемы искусства - в
проблему теоремы>.
Символизм создал свою философию искусства, выработал свои
эстетические принципы. Эти принципы не были едиными. монолитны-
ми, они представляли собой эклектическую мешанину различных дуа-
листических и субъективно-идеалистических концепций. Внутренняя
противоречивость идейной программы символизма соответствует про-
тиворечивости его художесгвенных исканий.
Течение внутри символизма, представленное именами Д. Мереж-
ковского, Ф. Сологуба, В. Брюсова, стали именовать по-
колением символистов. Позже, в начале 900-х годов, выступила
группа символистов - А. Блок, Бич. Иванов, Белый и
другие.
Эта группа порой очень резко выступала против бессодержатель-
ности, версификаторства, эстетизма декадентов. За <изящество
шлифовального и ювелирного мастерствами Вяч. Иванов критиковал
Брюсова. Но эта борьба с эстетизмом сейчас выглядит совсем ина-
че, чем в свое время: творчество А. Белого (псевдоним Бугаева) и
Вяч. Иванова несет в себе те же черты эстетизма и представляет
собой разновидность декадентства.
Провозглашенные символистами принципы выразили в своем твор-
честве Ю. Балтрушайтис, И. Аннеиский, Эллис,М. Волошин, С. Со-
ловьев, А. Ремизов, Г. Чулков и другие писатели.В целом фи-
лософская программа символизма представляла собой мешанину из
- 8 -
идеалистических учений Платона, Канта, Шопенгауэра, Ницше, Маха,
сдобренных мистицизмом Вл. Соловьева. <Всякая эстетика,- писал
А. Белый,- есть еще и трансцендентальная эстетика в кантовском
смысле, то есть она имеетотношение к пространству и времени;
учение о расположении общих условий возможности эстетическои
формы есть учение о расположении в пространстве и времени. Далее
в усложнении, форм - так называемое содержание, содериание с
этой точки зрения выводимо из формы>.
В. Брюсов, обосновывая интуитивный. антирассудочнЫИ взгляд на
искусство, исходил из эстетики Шопенгауэра, утвер~кдая, что
<искусство есть постижение мира иными, не рассу дочными путями.
Искусство - то, что в других областях мы на зываем откровением>.
Философская программа символизма исходит из идеяли стического
тезиса о том, что окружающая, дейстцигельность мнима,
иллюзорна, а гюдлинная сущцость скрыта. Учение философов-идеа-
листов, начиная с Платона и кончая Кантом и его последователями,
прокладывает путь символистской теории о д двух мирах, в которой
символу отводится роль связующего звена, посредника между этими
двумя мирами Отсюда идут утверждения символистов о двойствен-
ности произведений искусства, о выражении в поэзии <таинственных
намеков>, смутных ожиданий, о преобладании звука над смыслом, о
приеме иносказаний, недомолвок и т. д.Символисты воглаву угла
своей творческой платформы поставили теорию , в которой
раскрывается их отношение к поэзии и иэображаемой в ней действи-
тельности) Как жеони истолковывали значение символа в искусстве?
Символисты в корне переосмысливают значение и содериание сим-
вола. Они превратили символ в , иной, по-
тусторонней действительности, не познаваемой разумом. Символ в
поэзии символизма - это выражение сверхчувственной интуиции, ко-
торая является уделом лишь избранных. Лишь при помощи е поэт мо-
жет проникнуть в сущность иной, мистифицированной действитель-
ности, недоступной простым людям. Тем самым символисты преврати-
ли символ в причудливый, очень субъективный знак миров иных. Ви-
димая действительность в толковании символистов - это лишь иска-
женное отражение мистического мира, которому символисты отдают
предпочтение перед действительным, недостойным кисти художника и
пера поэта. Р. соответствии с таким отношением к жизни
дается трактовка символа в манифестах и статьях теоретиков сим-
- 9 -
волизма.
Противопоставление личности стало одним из распрост-
раненных мотивов декадентской поэзии. ,
- писала 3. Гиппиус, подчерки-
вая свою "надземность".
Вместе с наследием 60 - 70-х годов декаденты отрицают и реа-
лизм. реализм, дискредитировать его наиболее круп-
ных представителей в литературе пытаются самые различные
представитени символизма. Уже Мережковский в своем
решительно выступает против реализма в литературе. <Преобладаю-
щий вкус толпы - до сих пор реалистический >, пишет он и вся-
чески третирует этот , невежественный вкус. В качестве
наиболее яркого отрицательного примера он берет <позитивные ро-
маны Золя>. Объясняя их небывалый успех громоподой газетной рек-
ламой, Мережковский утверждает, что <в сущности все поколение
конца Х1Х века носит в душе своей то же возмущение против удуша-
ющего, мертвенного позитивизма, который камнем лежит на нашем
сердце>.
Мережковскому вторит Бальмонт: <Реалисты всегда являвтся
простыми наблюдателями, символисты - всегда мыслители. Реалисты
охвачены прибоем конкретной жизни, за которой они не видят ниче-
го,- символисты, отрешенные от реальной действительности, видят
в ней только свою мечту, они смотрят на жизнь из окна>.
Брюсов так мотивирует устремление к потустороннему миру:
<Искусство то, - что в других областях мы называем откровением,
создание искусства - это приоткрытие двери в Вечность. Мы живем
среди вечной исконной лжи. Мысль, а следовательно и наука,
бессильна разоблачить эту ложь. Но... есть просветы. Эти просве-
ты - те мгновения экстаза, сверхчувственных интуиций, которые
дают иные постижения мировых явлений, глубие проникающие за их
внешнюю кору, в их сердцевину >
Всеми характерными признаками символизма отмечено стихотворе-
ние Брюсова (типичное для его раннего пе-
ра).Конкретные предметы, изображенные в этом стихотворении, зак-
лючают в себе какую-то отвлеченную идею и кажутся призрачными.
Я сквозь незапертые двери
Вошел в давно знакомый дом,
- 10 -
Как в замок сказочных поверий,
Постостигнутый волшебным сном.
Сквозь спущенные занавески
Чуть проникали тени дня,
И люстры тонкие подвески
Сверкали бледно, не звеня.
Я встретил взгляд без выраженья
Остановившихся часов.
Полузасохшие растенья
Стояли стражей мертвецов.
Я заглянул... Она смотрелся,
Как тихо догорал камин,
Зола каких-то писем тлела,
Но в воздухе дышал жасмин.
На платье белое все реже
Бросали угли отсвет свой.
Она вдыхала запах светский,
Клонясь все ниже головой.
И невеселый, непечальный,
Я скрылся, как вошел, без слов,
Приняв в гостиной взгляд прощальный
Остановившихся часов.
Поэт нарочито создает настроение смутности, избегает
четких характеристик явлений.Вот почему у него превалируют
,, и т. д.Тени - чрезвычайно ха-
рактерйый художественный атрибут поэзии символистов. Брюсов
во многих стихах прибегает к этому образу. Вспомним: <Тень
несозданных созданий колыхается во сне, словно лопасти ла-
таний на эмалевой стене>. Мережковский мотивирует причину
симпатий символистов к в стихотворении <Последняя
чаша>:
Последним ароматом чаши
Лишь тенью тени мы живем
И в страхе думаем о том,
Чем будут жить потомки наши.
"Русский символизм направил свои главные силы в область не-
- 11 -
ведомого. Попеременно он братался то с мистикой, то с теософией,
то с оккультизмом. Некоторые его искания в этом направлении поч-
ти приближались к созданию мифа,"-писал Гумилев.
Если внимание символистов привлекает настоящая действитель-
ность, то она изображается в крайне неприглядном виде. Очень ха-
рактерно в этом смысле стихотворение 3. Гиппиус :
Страшное, грубое, липкое, грязное,
жестко-тупое, всегда безобразное,
Медленно рвущее, мелко-нечестное,
Скользкое, стыдное, низкое, тесное,
Явно-довольное, тайно-блудливое,
Плоско-смешное и тошно-трусливое,
Вязко, болотно и тинно-застойное,
жизни и смерти равно недостойное,
Рабское, хамское, гнойное, черное,
Изредка серое, в сером упорное,
Вечно лежачее, дьявольски косное,
Глупое, сохлое, сонное, злостное,
Трупно-холодное, жалко-ничтожное,
Непереносное, ложное,ложное!
(1904)
.
- 12 -
Если одни символисты (Мережковский, Гиппиус) видели смысл по-
эзии только в воплощении мистической, потусторонней действитель-
ности, то другие символисты стремились к гармоническому сочета-
нию в изображении существующего и потустороннего миров.
Вот как определяет символическую поэзию К.Бальмонт: <Это поэ-
зия в которой органически, не насильственно,сливаются два содер-
жания: скрытая отвлеченность и очевидная красота, сливавтся так
же легко и естественно, как в летнее утро воды реки гармонически
слиты с солнечным светом. Однако ,несмотря на скрытый смысл того
и другого символического произведения, непосредственное, конк-
ретное его содержание всегда законченно само по себе, оно имеет
в символической поэзии самостоятельное существование, бога-
тое оттенками."
Уход из этого мира, , взлеты в поднебесную
высь, падение ниц пред образом , возвеличение себя до
сверхчеловека. стоящего над миром, проповедь крайнего индивидуа-
лизма и , прославление смерти <мечтания о во-
ле свободной> - таков внешне многообразный,а по существу субъек-
тивно ограниченный мир ранней поэзии декадентов. Недаром Баль-
монт писал:
Я ненавижу человечество,
Я от него бегу спеша.
Мое единое отечество -
Моя пустынная душа.
В ряде работ о символизме популярно утверждение, что ,
символизма произошел в 1910 году, когда между его лиде-
рами возникла дискуссия по основным вопросам творчества. Это по-
пулярное утверждение основывается на мнении самих символистов ,
ими же оно было и впервые высказано. А.Блок в предисловии к
поэме "Возмездие" писал:
"1910 год - это кризис символизма ,о котором тогда очень
много писали и говорили как в лагере символистов, так и в
противоположном. В этом году явственно дали знать о себе нап-
рав ления, которые встали во враждебную позицию и к символиз-
му и друг к другу: акмеизм, эгофутуризм и первые зачатки фу-
туризма".
- 13 -
Дальнейшее развитие этой художественной программы найдет свое
выражение в акмеизме.
" Для внимательного читателя ясно, что символизм закончил свой
круг развития и теперь падает. И то, что символические произве-
дения уже почти не появляются, а если и появляются , то крайне
слабые даже с точки Зрения символизма , и то , что все чаще и
чаще раздаются голоса в пользу пересмотра еще так недавно
бесспорных ценностей и репутаций, и то , что появились футуристы
, эго-футуристы и прочие гиены , всегда следующие за львом . На
смену символизма идет новое направление, как бы оно ни называ-
лось, акмеизм ли (от слова ахun - высшая степень чего-либо,
цвет, цветущая пора), или адамизм (мужественно твердый и ясный
взгляд на жизнь),- во всяком случае, требующее большего равно-
весия сил и более точного знания отношений между субъектом и
объектом, чем то было в символизме. Однако, чтобы это течение
утвердило себя во всей полноте и явилось достойным преемником
предшествующего, надо, чтобы оно приняло его наследство и отве-
тило на все поставленные им вопросы. Слава предков обязывает, а
символизм был достойным отцом,"-писал в своей статье Н.Гумилев.
Возникновение акмеизма находилось в тесной связи с процессами,
происходившими внутри символизма после революции 1905 года. Но-
вое течение в поэзии, заявившее о себе тоненькими журнальчиком
(1912), несколькими изданиями , а за-
гем статьями-манифестами Н. Гумилева и С. Городецкого в журнале
(1913, 1), противопоставило себя символизму, который,
по словам Гумилева, <закончил свой круг развития и теперь пада-
ет>, или, как более категорично утверждал Городецкий, переживает
. Даже в самом названии нового поэтического течения
видно было стремление противопоставить его старому, одряхлевшему
символизму" (Термин произведен от греческого слова
-акмэ>, что значит <высшая степень чего-либо, расцвет, цветущая
пора>.)
"Причины эти заключались в том, что писатели, соединившиеся
под знаком , в то время разошлись между собою во
взглядах и мировозерцаниях; они были окружены толпой эпигонов,
пытавшихся спустить на рынке драгоценную утварь и разменять ее
на мелкую монету; с одной стороиы, виднейшие деятели символизма,
как В. Брюсов и его соратники, пытались сдвинуть философское и
религиозное течение в катие-то школьные рамки (это-то и было
- 14 -
доступно пониманию Гумилева); с другой - все назойливее врыва-
лась улица; словом, шел обычный русский "спор славян мажду со-
бою> - "вопрос неразрешимый" для Гумилева; спор по существу был
уже закончен, храм "символизма" опустел, сокровища его (отнюдь
не () бережно унесли с собой немногие; они
и разошлись молчаливо и печально по своим одиноким путям. Тут-то
и появились Гумилев и Городецкий, которые () (?!) сим-
волизму принесли с собой новое направление: или "ада-
мизм" (мужествено-твердый и ясный взгляд на жизнь.)"-писал Блок.
К акмеистическому лагерю русской поэзии следует отнести на-
ряду с участниками > Н. Гумилевым, А. Ахматовой, О.
Мандельштамом, М. Зенкевичем, С. Городецким, Г. Ивановым, В.
Нарбутом также поэтов, организационно не принадлежавших к акме-
изму: М. Кузмина, Б. Садовского, М. Волошина, В. Ходасевича, И.
Северянина,Ю. Верховского и других. Накануне войны принципы ак-
меизма выражал в своем творчестве Ф. Сологуб.
Романтизм Гумилева вырастает на почве расхождений <конквиста-
дорских>, воинственных устремлений с реальным социальным окруже-
нием , а котором не дано с. В этом
окружении поэт не находит реальных персонажей, ситуаций, сюже-
тов, в которых, могут быть воплощены его воинственные . Он най-
дет их позже, в период войны, а пока у него два пути: или, как
Дон Кихоту, драться с ветряными мельницамц будничной действи-
тельйости, или уйти в фантастический мйр великих героероев и ве-
ликих подвигов. И он предпочитает второй путь, который открыва-
ется перед ним по ту сторону :