19

Глава 7

Общество и окружающая среда

1. Эволюция развития общества.

2. Общество и окружающая природная среда.

3. Ускорение роста численности населения Мира.

4. Научно –технический прогресс, как продукт развития общества, и окружающая природная среда.

Развитие и становление человека представлено множеством гипотез различных научных направлений человеческого познания мира.

Основным различием человека от животного служит способность к АБСТРАКТНОМУ МЫШЛЕНИЮ, которое можно еще назвать понятийным или логическим.

Животные обладают разумом и эмоциями, но их мышление связано только с конкретными материальными объектами окружающего мира.

Животное может преодолеть инстинкт самосохранения и пожертвовать жизнью, спасая детеныша, борясь за самку или за свой ареал обитания, защищая хозяина. Но животное не способно как человек погибнуть за идею, защищая идеалы справедливости.

СЛОВО - также следует отнести к видовому признаку человека, который позволяет нашему сознанию проникнуть к высшему организующему началу бытия, к последнему звену восходящей цепочки мировых принципов, начинающихся на точном подборе физических констант.

Высшее значение СЛОВА можно вывести и из утверждения, с которого начинается евангелие от Иоанна : «..В начале было СЛОВО..» .

С этой точки зрения и РАЗУМ и СЛОВО появились задолго до человека, а не были изобретены им. Они организовали биологическую (живую) материю, а затем были вложены в человека, что соответствует не только библейским текстам, но и основным философским системам Платона и Гегеля.

Последователи материалистической теории предложили гипотезу появления СЛОВА из звуков, издаваемых при работе, которые потом стали общими в процессе совместного труда и легли в основу корней глаголов. Данную гипотезу выдвинул немецкий антрополог М.Мюллер, который предполагал, что таким же путем впоследствии при дальнейшем развитии постепенно мог возникнуть и РАЗУМ и другие части речи, не являющиеся глаголами.

Способность к труду и изготовлению орудий труда – еще одно фундаментальное отличие человека от животных. Животные достаточно трудятся в процессе своего жизнеобеспечения, при этом используют естественные предметы как орудия труда. Например: обезьяны используют палки для того, чтобы достать плод, некоторые птицы, камнем разбивают раковины моллюсков, но только человек способен изготовлять свои орудия труда из естественных предметов.

С этим связано утверждение, что животные приспосабливаются к природной среде, а человек преобразует ее.

Со способностью к труду и изготовлению орудий труда соотносятся и вытекающие из этого отличия еще 4 признака : прямохождение, развитие руки, захоронение трупов и использование огня.

Главное отличие человека от животных – понятийное мышление, речь и труд – явились теми путями, по которым шло обособление человека от природы.

Понятийное мышление противопоставляло человека и природу на идеальном уровне, а труд – на уровне практики ( материальном). В эпоху НТР, оба эти пути объединяются, и противоречие между человеком и природой достигает наивысшей остроты.

Эволюция человеческого общества

Совокупность людей и их взаимоотношений называется человечеством или человеческим обществом.

Имеется множество схем развития человеческого общества.

Рассмотрим три основных схемы разделяющих развитие человеческого общества на известные исторические этапы.

Эволюционная система развития общества

Среди эволюционных систем популярна концепция Г.Спенсера, в соответствии с которой человечество прошло два этапа:

- первый - воинственный ( охотничий);

- второй - мирный ( промышленный).

На первом этапе преобладает борьба человека с себе подобными и природой, на втором – происходит становление цивилизации.

Концепция Г.Спенсера послужила основой, сформулированной в конце ХХ века теории индустриального общества, которая потом была дополнена представлением о постиндустриальном обществе, называемым также «информационным обществом».

Понятие «постиндустриальное» оказалось слишком неопределенным: оно указывает на то, что нечто будет после, не называя его.

Понятие «информационное» вызывает меньше вопросов, но тоже не совсем корректно, так как информация определенного качества и количества является подобно веществу и энергии, средством получения чего-либо, а не целью.

Марксистская материалистическая схема

развития общества

В нашей стране наиболее распространена пятичленная формула исторического материализма по К.Марксу, которая основывается на развитии производственных отношений и производительных сил. Согласно ей, выделяются следующие, 5 этапов общественного развития:

- первобытнообщинный ;

- рабовладельческий;

- феодальный;

- капиталистический;

- коммунистический ( с первой фазой – социалистической).

Схема развития общества в социальной экологии

В социальной экологии за основу принимается взаимодействие человека и природы (общества и окружающей среды).

Вполне естественно, что именно это положено в основу формулы социального прогресса. Данная схема построена на той же диалектической триаде: понятийное мышление, речь и труд.

Исходя из этого, можно представить, как и в марксизме, градацию исторического развития общества в 5 этапов:

1. Непосредственное единство человека с природой (собирательство) и становление трудовой деятельности.

( изготовление первых орудий труда из природных тел, как первый способ целенаправленного преобразования окружающей среды )

1. Переход к охоте в процессе совершенствования создаваемых орудий труда ( охоты) и развития общественных форм жизни. ( совместная охота на крупных и хищных животных)

2. Переход к скотоводческо-земледельческому хозяйству в результате НЕОЛИТИЧЕСКОЙ революции.

(выращивание сельскохозяйственных культур и одомашнинных животных).

1. Переход в результате промышленной революции к главенству индустриального производства и развитие техники как эффективного способа преобразования природы.

2. Переход к главенству производства информации и гармонизации взаимоотношений человека и природы в постиндустриальном обществе в процессе создания экологической цивилизации.

Современные представления о развитии человека изменяют традиционное представление о палеоантропе.

В любом краеведческом музее первый этап развития человека представлен стендом, на котором первобытный человек с огромной дубиной гонится за мамонтом. Однако это не соответствует действительности.

Человек был тогда естественным компонентом природы и не обладал необходимыми искусственными орудиями охоты и общественным социальным характером, позволявшим объединяться в стада (шимпанзе, генетически наиболее близкие к человеку, живут небольшими группами.)

В качестве подтверждающего аргумента данной концепции приводятся, в частности, современные данные о безопасном длительном проживании натуралистов в контакте с волками, медведями и пр.

Животные не имеют инстинкта нападения на человека, а напротив, проявляют склонность к сотрудничеству, если человек ведет себя так, как вероятно, вел себя палеоантроп. Возможно, именно контактность палеоантропа с хищниками позволила одомашнить одну из их разновидностей - предка собаки. Есть данные, что в прошлом человек успешно одомашнил прежде диких животных (кабанов, волков, лошадей и пр.)

Возможность высокоорганизованных предков человека активно воздействовать на центральную нервную систему животных обеспечивалась возможностями их высшей нервной деятельности.

Став охотником, (40 – 15 тыс. лет назад) человек вступил на путь разрыва с природой, что стало причиной локальных региональных кризисов. На этом этапе, социализированный и производящий орудия труда человек, мог уже активно воздействовать на природу противопоставляя ей себя. В верхнем палеолите экономической основой была охота на крупных животных.

Однако человек еще продолжал целостно воспринимать мир, а себя – как часть природы. Синтез превалировал над анализом. Преобладание коллективных синтетических представлений выражалось в однородности строения общества.

Начав выращивать растения и животных, строить жилища человек перешел к земледельческо-скотоводческому обществу.

Одомашнивание животных, переход от охоты к земледелию и оседлому образу жизни получило название НЕОЛИТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

С появлением сельскохозяйственных культур можно говорить о первых цивилизациях возникших на Востоке и сменивших эпоху варварства.

(В соответствии с делением истории на три основных этапа: дикость, варварство и цивилизацию).

Становление и развитие человеческого общества сопровождалось локальными и региональными экологическими кризисами антропогенного характера.

Почти во всех случаях противоречие между человеком и природой нарастало главным образом в сельскохозяйственной сфере.

Новым фактором обострения экологического положения человека стало развитие капиталистического способа производства и индустриализация.

В последние четыре века человечество в лице западной цивилизации развернуло крупномасштабную войну с природой, в результате которой стал глобальный экологический кризис.

Пять этапов взаимоотношений человека и природы – непосредственное единство, охотничье-собирательное хозяйство, сельскохозяйственное общество. Индустриальное и постиндустриальное – напоминает пятичленную формулу К.Маркса.

Основанием в данном случае служат не внутрисоциальные. А экологические отношения, поскольку социальные отношения коррелируют с экологическими, где последние антагонистичны – там антагонизм проявляется и внутри общества.

Сходство с марксистской схемой проявляется еще больше , если признать что постиндустриальное общество должно быть основано на гармоничном единстве человека с природой на более высоком культурном уровне.

Предполагаемая функция развития общества в его отношении к природе.

Замкнутость циклов, сбалансированность положительных и отрицательных воздействий с помощью отрицательных обратных связей, гармония и упорядоченность экосистем – основное правило существования живого, как стадии развития материи. Таким образом, развитие общества невозможно рассматривать без тесной связи с законами развития биосферы, как системы находящейся в состоянии гомеостаза.

Поэтому, напрашивается единственно возможный вариант функции развития общества, как периодической функции, осуществляющей свои колебания возле нулевой отметки между двумя критическими точками, которые, представляют из себя экологический максимум и экологический минимум по суммарным лимитирующим экологическим факторам для развития человека как биологического вида.

Графическое изображение гипотетической функции развития общества в его отношении к природе.

Конфликт (негативное воздействие) человека на природу

Max численность

Охота

и собирательство

Неолитическая

революция

Научно-техническая революция

Экологическая

революция (постиндустриальное об-во)

0

Единение с природой

Коадаптация (единение) человека с природой

ВРЕМЯ

Min численность

Данными лимитирующими факторами, приблизившимися к критическим значениям, в наше время, стали загрязнение и истощение биосферы, что является опосредованным результатом чрезмерной численности (демографической нагрузки) на ресурсы биосферы человеческого общества.

Воздействие, которого, на Биосферу стало носить характер глобальной геологической силы, нарастающей по экспоненте. Человеческая популляция, неограниченная естественным отбором (в результате НТР) , присущим всем биологическим видам планеты, всему живому, как форме существования материи.

Вследствие этого, совокупные механизмы, поддерживающие биосферу в состоянии гомеостаза несомненно вернут в зону толерантности значения перечисленных лимитирующих экологических факторов, восстановив оптимальную численность населения планеты.

Гомеостаз природной среды – это совокупность механизмов, направленных на устранение или максимальное ограничение действия факторов, нарушающих внутреннее динамическое равновесие экосистемы .

Сократив таким образом размеры истощения и загрязнения биосферы, восстановив баланс превышения продукции живого над деструкцией ( автотрофных процессов над гетеротрофными) таким образом начав восстановление состава атмосферы, озонового экрана, нормализации температурного баланса, запасов природных ресурсов, ископаемого топлива и восстановления численности и разнообразия биоты, нормализации температурного климатического баланса и пр.

Если человечество не осознает в ближайшие десятилетия необходимости экологической революции и рационального природопользования в рамках устойчивого развития, это сделают за него бесстрастные геологические механизмы гомеостаза биосферы.