Лекция 1 (Правоведение. Лекции + тест)
Описание файла
Файл "Лекция 1" внутри архива находится в следующих папках: Правоведение. Лекции + тест, правоведение, Лекции. Документ из архива "Правоведение. Лекции + тест", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "правоведение" из 5 семестр, которые можно найти в файловом архиве МАИ. Не смотря на прямую связь этого архива с МАИ, его также можно найти и в других разделах. Архив можно найти в разделе "лекции и семинары", в предмете "правоведение" в общих файлах.
Онлайн просмотр документа "Лекция 1"
Текст из документа "Лекция 1"
Лекция 1. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО.
1.Общество и государство, их соотношение.
Люди в повседневном стремлении наилучшим образом удовлетворить свои интересы и потребности постоянно вступают в различные отношения друг с другом. Следовательно, жизнедеятельность человека протекает не иначе как среди людей, то есть в обществе.
Что же представляет собой общество? Какие признаки придают совокупности людей характер общества? Можно ли назвать группы людей, собравшихся в кинозале для просмотра фильма, следующих в транспорте по своим делам, обществом? Разумеется нет, т.к. эти группы так же легко разойдутся, как и образовались.
Таким образом, не всякая совокупность людей является обществом. Объединение людей в общество происходит на основе общего интереса. Причем, интерес как связующий фактор должен иметь постоянный характер. Без общего интереса общественная связь между людьми разрывается и общество распадается.
ОБЩЕСТВО - это совокупность людей, сознательно объединившихся на основе взаимных интересов и общих потребностей, имеющих постоянный и объективный характер, удовлетворяемых наиболее полно только в результате взаимного сотрудничества. Следует отметить, что не все интересы членов общества могут быть сходными, более того, интересы отдельных лиц могут противоречить интересам общества. В этом случае общественные интересы должны преобладать над личными. Несовместимость общественных интересов и интересов его членов влечет за собой дестабилизацию общественной жизни.
Разделение труда, начавшееся с момента выделения человека из животного мира, достигло такого уровня, при котором помимо возникновения таких основных направлений человеческой деятельности как скотоводство, земледелие и ремесло, возникло разделение труда на управляющих и управляемых. После чего произошло обособление первых в отдельную группу или класс, который и составил государство как таковое. Причем общество, из которого выделилась эта группа людей, также продолжало свое существование, но уже в ином качестве - в виде так называемого государственного образования. Создание государства на фоне уже присутствующей неоднородности общества стало естественно необходимым для упорядочения складывавшихся в нем отношений, для достижения всеобщей пользы в рамках таким образом организованного общества. В результате этого возникло новое искусство - искусство управления или политика, ставшая в один ряд наравне с земледелием, скотоводством и ремеслом, а потом и возвысившееся над ними.
В обществе много социальных общностей разного уровня, призванных регулировать общественную жизнь: семья, коллектив, различные организации, партия, народность, нация, народ, государство. Они обеспечивают определенные потребности и интересы и вырабатывают формы общения и нормы поведения в зависимости от задач общности. Важнейшим социальным институтом общества является государство, выполняющее основной объём политических функций.
2.Понятие государства, его признаки.
В процессе развития науки о государстве и праве сложилось множество определений государства и права. Обобщая высказанные наиболее выдающимися теоретиками и практиками суждения, можно заключить, что государство - это организация политической власти, обладающая определенным аппаратом управления, территорией, суверенитетом и издающая веления общеобязательного характера.
Рассмотрим какие черты отличают государство от государственных организаций? Какие же признаки характеризуют государство как таковое?
1) Прежде всего, это наличие публичной власти представляющей официально все общество и включающая в себя:
а) аппарат власти и управления;
б) аппарат принуждения.
Выделенный из общества, обособившийся и в ряде случаев стоящий над обществом аппарат власти и управления представляет собой прослойку людей, выполняющих властные и управленческие функции. Основными элементами аппарата власти и управления являются органы государственной власти, органы государственного управления, органы суда и прокуратуры, и др.
Выделение из общества группы, класса управляющих явилось основой для наиболее важного признака государства - публичному (распространяющемуся на все общество) характеру власти, благодаря которому, ниже перечисленные признаки приобретают совершенно иную окраску, становятся неразрывно связанные с государством:
племя, род, союз племен уже отходят на задний план из-за повышения значимости территории, которую они занимали и на которую уже распространяется власть государства;
дальнейшее отдаление управляющих от управляемых укрепляет суверенитет первых по отношению к последним, благодаря чему обладающие публичной властью получают возможность воздействия на общество, т.е. приобретают верховенство.
определившись как верховная власть и отдалившись от производства материальных благ, у данной группы, класса людей возникает потребность во взимании налогов, как для собственного содержания, так и для осуществления политики.
Аппарат принуждения представляет собой особые отряды вооруженных людей, выполняющих обязанности по защите общества. Аппарат принуждения представлен в виде вооруженных сил, полиции, разведки, принудительных учреждений и т.д.
2) Важным признаком государства является территориальное разделение населения. Если в период родового строя общественная власть распространялась на людей по кровнородственному принципу (по принадлежности к роду, племени, союзу племен и т.д.), то при государственном строе властные полномочия государственных органов действуют на всех людей, проживающих на определенной территории. Территориальная организация населения выражается в разделении государственной территории на административно-территориальные единицы.
3) Неотъемлемым признаком государства является суверенитет, т.е. верховенство государственной власти внутри страны и независимость ее в сфере межгосударственных отношений. Верховенство проявляется в способности государственной власти самостоятельно устанавливать общеобязательные для всех членов общества правила поведения, обеспечить надлежащий правопорядок, определять права и обязанности граждан, должностных лиц и организаций.
В суверенитете находит свое выражение способности государства самостоятельно решать коренные вопросы государственного и общественного развития, формировать внешнюю и внутреннюю политику своего государства.
4) Отличительным признаком государства является наличие системы взимания налогов, займов и других платежей для содержания аппарата государственной власти и обеспечение политической и экономической независимости государства.
Кроме того, любое государство имеет государственную символику и атрибуты, а также памятные даты. У каждого государства есть свой гимн, флаг, традиции, установленные правила официального поведения и другие свойственные только ему отличительные элементы.
3.Теории происхождения государства.
Вопросы происхождения государства и права занимали умы многих представителей общественно-политической науки и тем не менее в мире нет однозначно ответа на вопрос - Как же возникло государство и право?
Существует множество различного рода концепций и теорий, каждая из которых определила собственное объяснение процесса происхождения государства и права . В той или иной мере они отражают интересы различных слоев классов, групп или других социальных общностей.
Раскрыть все теории возникновения государства и права не представляется возможным в силу их многообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболее известных и распространенных.
К числу последних справедливо будет отнести:
-теологическую (божественную),
-патриархальную,
-договорную,
-насилия,
-психологическую,
-расовую,
-органическую,
-материалистическую (классовую) теории.
Рассмотрим кратко каждую из вышеперечисленных теорий.
1. Теологическая или божественная теория восходит своими истоками к Древнему Миру. Известно, что еще в Древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно-политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.
Среди многих средневековых учений можно отметить возникшую на рубеже XII-XIII вв. теорию "двух мечей". Суть теорий заключается в том, что основатели церкви имели два меча, первый из которых оставили себе, а второй меч отдали государям, чтобы последние вершили земные дела по поручению церкви. Цель учения - закрепить приоритет церкви над светской (государственной) властью.
Известный ученый богослов и философ Фома Аквинский (1225-1274) утверждал, что процесс возникновения государства сходен с сотворением Мира.
В период феодализма религия, продолжая оставаться важнейшим элементом государства в ряде стран претендует, иногда и не безуспешно, на государственную власть. Теологическая теория происхождения государства и права находит поддержку и у современных представителей политико-правовой мысли.
2. Патриархальная теория изначально возникла в Древней Греции. Сторонники этой теории отстаивают концепцию происхождения государства из семьи, как результат постепенного разрастания семьи. Наиболее известными представителями патриархальной теории являются Аристотель - родоначальник идеи, Роберт Фильмер - английский мыслитель XVII в., Михайловский Н.К. - русский государствовед XIX в.
В представлении сторонников этой теории, государственная власть есть производное от отцовской власти. Власть главы государства представляет собой не что иное как патриархальная власть отца семейства. В средние века эта теория успешно эксплуатировалась для идеологического обоснования абсолютной монархии. (В России - Феофан Прокопович. "Правда воли монаршей")
3. Договорная теория (теория договорного происхождения государства и права) объясняет происхождения государства общественным договором результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов.
Отдельные положения договорной теории нашли отражение в трудах софистов Древней Греции (V-IV вв. до н.э.). В процессе развития человеческого общества она совершенствовалась и развивалась в трудах великих мыслителей прошлого. Гуго Гроций (1583 1643), Бенедикт Спиноза (1632-1677), Дени Дидро, Джон Локк (1632-1704), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778), Александр Николаевич Радищев (1749-1802).
По утверждению сторонников этой теории, государству предшествовало естественное состояние человека, пребывающего в царстве личной свободы, неограниченного в действиях, ведущей, иногда к "войне всех против всех". Сохранение и организация общества было возможно только на основе общественного договора. Д.Дидро по этому поводу писал: "Люди быстро догадались, что если они будут продолжать пользоваться своей свободой, своей независимостью, и безудержно поддаваться своим страстям, то положение каждого отдельного человека станет более несчастным, чем, если бы он жил отдельно; они осознали что каждому человеку нужно поступиться своей естественной независимостью и покориться воле, которая представляла бы волю всего общества, которая ... была бы общим центром и пунктом единения всех их воль и всех их сил. Таково происхождение государей". Обосновывая договорную теорию Руссо отмечает: "Каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как неразделимую часть целого".). Таким образом в основу происхождения государства и права вместо божественного начала сторонники договорной теории положили сознательное волеизъявление людей. Руссо подчеркивает, что в силу договора народ имеет право лишить государей власти, если они нарушают условия заключенного между ними и гражданами общественного договора.
4. Теория насилия зародилась еще в эпоху рабовладения. Ее представители связывали происхождение государства насилием и завоеваниями. Более основательную разработку этой теории осуществили немецкий философ Е.Дюринг (1833-1921), Л.Гумплович (1838-1909), К.Каутский (1854-1938). Главный смысл этой теории состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом прямого политического действия - насилия (как внешнего, так и внутреннего). То есть основные причины происхождения государства заключаются в завоевании одной части общества другой и установлении власти победителей над побежденными.
По Л.Гумпловичу государство образуется вследствие завоевания сильным племенем более слабого. В результате завоеваний возникает рабство; победившие становятся рабовладельцами, а побежденные - рабами. Рабство ведет к появлению частной собственности и классов. Власть, возникшая из физического преобладания и господства одного племени над другим, перерастает в государство класса, опирающегося на экономическую мощь последнего. Не преувеличивая роль насилия в истории происхождения государств, следует отметить, что завоевание одних народов другими являлась реальным фактом существование ряда государств (римское, древнегерманское государство, Киевская Русь, Золотая Орда).
5. Психологическая теория происхождения государства и права определяют общество и государство как результат психологического взаимодействия людей и их объединений. Основная суть теории состоит в том, что человеку свойственна психологическая потребность жить в сообществе, в том числе и государстве.
Представители этой теории утверждают, что у одних людей существует потребность подчиняться, причем последняя - у большинства людей. Теория рассматривает народ как пассивное большинство, обладающее потребностью подчинения. Теория получила широкое распространение во второй половине XIX - первой половине XX вв.
6. Расовая теория основана на делении людей на высшую и низшую расы в силу якобы наличия у них определенных прирожденных качеств. Возникшая в эпоху рабовладения она получила широкое распространение в конце XIX первой половине ХХ вв.
Суть теории заключается в том, что высшие расы оказывают решающее влияние на развитие общества, в том числе на государственный и общественный строй. Они призваны управлять обществом и государством. Низшие расы в силу неспособности к созданию или даже усвоению созданной цивилизации обязаны беспрекословно повиноваться. В соответствии с этим утверждается, что государство и право должны служить высшим расам для господства над низшими.
Расовая теория легла в основу фашистской идеологии. Наиболее известными представителями расовой теории являются француз Ж.Гобино (1816-1882), немецкий философ Ф.Ницше (1844-1890).
7. Органическая теория основана на представлении о государстве как о некоем подобии человеческого организма. Возникновение идеи связано с именами древних мыслителей Платона и Аристотеля. Более поздним представителем этой теории был Герберт Спенсер (XIX в.).
Суть органической теории заключается в следующем. Общество и государство представляются как живой организм, и истинную их сущность можно понять только из строения и функций этого организма. Все непонятные явления в обществе можно объяснить по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Спенсер утверждает, что теория государства станет научной лишь в случае, если она воспримет методологию естественных наук и это не лишено смысла.