Две ипостаси мега-машины

Вопрос 4. Две ипостаси мега-машины.

            Мамфорд подчеркивает, что человеческая машина с самого нача­ла была двуликой, т.е. принудительной и разрушительной и одновременно жизнеутверждающей и конструктивной. Для приведения в действие этой гигантской машины, в оди­наковой степени выполняющей как созидательную, так и разру­шительную работу, необходимо единственное изобретение; им, вероятно, была письменность. Действие машины основывалось на двух элементах: система­тизированном знании о природе и сверхъестественных явлениях и детально разработанной системе отдачи, выполнения и соблю­дения приказов. Первый элемент был воплощен в жречестве, без активной поддержки которого не появился бы институт священ­ной монархии; второй — в бюрократии. Как это ни покажется парадоксальным, но монополия влас­ти породила культ личности, ибо только царь наделялся всеми качествами личности, которые, по-видимому, именно в тот период постепенно зарождались в человеческой душе, а сегод­ня проклевываются сквозь социальную скорлупу, где находились зародыши. Личность и власть в то время, как считает Мамфорд, отожде­ствлялись. Обе были соединены в лице царя, так как только он — монарх — был вправе принимать решения, изменять древние местные обычаи, создавать новые структуры, вдохнов­лять на свершение коллективных подвигов, о которых раньше нельзя было и помыслить, а тем более выполнить. Короче гово­ря, он мог поступать как отвечающий за свои поступки человек, способный делать сознательный выбор, независимо от обычаев рода: он мог предстать бунтарем, когда этого требовала ситуа­ция, и мог посредством указов и законов изменить сложившийся порядок.

Извечное желание царей обрести бессмертие объяснялось их всеобъемлющим стремлением к преодолению любых границ. Это стремление впервые нашло воплощение колоссальной концент­рации власти, осуществленной мегамашиной. Был брошен -вызов человеческим слабостям, более того, слабостям человечества. По­нятие «вечная жизнь», т.е. жизнь без зачатия, роста, без наслаж­дения жизнью и смертью, как застывшее, пустое, бесцельное существование, без любви, своей неизменностью напоминающее мумию фараона, есть лишь иная форма смерти. С точки зрения человеческой жизни, а фактически всего живого, стремление к неограниченной власти свидетельствовало о психологической не­зрелости, которая выражалась в полной неспособности понять естественные процессы рождения, развития, зрелости и смерти. Л. Мамфорд убежден, что наша эпоха переходит от перво­бытного состояния человека, выделившегося благодаря изобрете­нию орудия труда и оружия с целью достижения господства над силами природы, к качественно новому состоянию, при котором он не только завоюет природу, но полностью отделит себя от органической среды обитания. С помощью этой новой мегатехнологии человек создаст единую, всеохватывающую структуру, предназначенную для автоматического функционирования. Л. Мамфорд признает наличие серьезных причин для пере­смотра всей картины как человеческого, так и технического развития, на котором основывается современная организация западного общества. Социолог полагает, что мы не сможем по­нять ту роль, которую играла в человеческом развитии техника, без более глубокого понимания природы человека.