диссертация (Куба в советскомроссийском и американском художественном и масс-медийном дискурсе второй половины XX века компаративный анализ)

Федеральное государственное бюджетное образовательноеучреждение высшего образования«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»На правах рукописиЯрулина Динара РуфатовнаКУБА В СОВЕТСКОМ/РОССИЙСКОМ И АМЕРИКАНСКОМХУДОЖЕСТВЕННОМ И МАСС-МЕДИЙНОМ ДИСКУРСЕВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА: КОМПАРАТИВНЫЙ АНАЛИЗСпециальность 24.00.01 – Теория и история культурыДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата культурологииНаучный руководитель:д.и.н. Жбанкова Елена ВасильевнаМосква – 20152СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ ......................................................................................................................

3Глава 1. ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О КУБЕ ВХУДОЖЕСТВЕННОМ И МАСС-МЕДИЙНОМ ДИСКУРСЕ СССР/РОССИИ .... 25§ 1.1. Теоретико-методологические основания исследования .............................. 25§ 1.2. Куба в отечественной художественной культуре ........................................ 35§ 1.3. Куба в зеркале отечественных СМИ ............................................................. 65Глава 2. РЕЦЕПЦИЯ И РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КУБЫ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ИМАСС-МЕДИЙНОМ ДИСКУРСЕ США ................................................................... 90§ 2.1. Куба в художественной культуре США ........................................................ 90§ 2.2. Куба в масс-медийном дискурсе США .......................................................

113Глава 3. КОМПАРАТИВНЫЙ АНАЛИЗ ИЗОБРАЖЕНИЯ КУБЫ ВСССР/РОССИИ И США ............................................................................................. 135§ 3.1. Национальная самоидентификация Кубы как источник формированияпредставлений о стране ...........................................................................................

1353.1.1. «Я-образ» Кубы в художественной культуре .......................................... 1353.1.2. Национальный образ Кубы в масс-медийном дискурсе ........................ 153§ 3.2. Сходства и различия советского/российского и американскогопредставления Кубы и их причины ....................................................................... 161ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................................... 174СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ...........................................................................................

184ПРИЛОЖЕНИЯ ........................................................................................................... 2013ВВЕДЕНИЕАктуальностьтемыисследования.Однойизважныхпроблемсосуществования стран и народов является вопрос их взаимного восприятия.Представления об иных культурах и этносах, формируемые под воздействиемразличных исторических, политических, экономических и культурных факторов,оказывают значимое влияние на взаимоотношения государств в современноммире. Исследование роли и возможностей художественной культуры и средствмассовой информации в концептуализации представлений о другом государстве иформировании его образа позволяет взглянуть на отношения между странами скультурологической точки зрения. События, происходящие в мире, слишкомнеоднозначны и сложны, чтобы их можно было объяснить с позиций какой-либоодной культуры или системы ценностей, поэтому важную роль играет именнодиалог национальных культур.

Он может разворачиваться как на фоне взаимногоформирования представлений друг о друге, так и посредством создания образатретьей страны в двух разных культурах-реципиентах.В последнее время в политике некоторых государств наблюдаетсятенденция к пересмотру сложившейся геополитической ситуации в мире. На этомфоне латиноамериканский вектор, своеобразным «наконечником» которогоявляется Куба, становится одним из главных направлений российской внешнейполитики.

Он отражает желание России укрепить свое присутствие в ЛатинскойАмерике в рамках стратегической концепции, направленной на ограничение ролиСША в регионе. Очевидно, что развитие отношений с Кубой невозможно безформирования актуального представления об этой стране. В этом процессебольшую роль играют традиции восприятия и бытующие стереотипы, поэтомунесомненный интерес представляет культурологический анализ образа Кубыисторически сложившегося в отечественном и американском художественном имасс-медийном дискурсе.Кубинская революция, ставшая знаковым событием как для СССР, так и дляСША, вызвала огромный интерес в советском и американском обществе, что4нашло широкое отражение в художественном и масс-медийном дискурсе этихстран.ПослераспадавнешнеполитическуюСССРлиниюнаРоссияначалавыстраиватьдеидеологизированнойоснове,своюактивноналаживая отношения с США – главным противником Кубы, а происходившее втечение тридцати лет развитие многосторонних советско-кубинских связейсменилось длительным периодом их фактического свертывания.

После снятияидеологического конфликта, определявшего отношения между СССР и США до1991 года, противоречия между этими странами на рубеже XX–XXI веков сталиразворачиваться в плоскости культуры и ценностных ориентаций. Так как вкультурной идентичности в большой степени воплощается национальная идея иопределяется место страны в современном мире, то и представление о Кубе вроссийском и американском социумах в этот период утрачивает идеологическуюсоставляющую и определяется, главным образом, ее культурно-ценностнымпотенциалом.В этом контексте компаративный анализ российского и американскогохудожественного и масс-медийного образа Кубы, являющегося в определеннойстепени отражением состояния российско-американо-кубинских отношений,может стать основой стратегии дальнейшего развития и укрепления культурныхсвязей России с Кубой, что в сложившейся геополитической обстановке являетсявесьма актуальным.Степень изученности проблемы.

В целом анализ научной литературыпоказал, что при наличии большого количества исследований, посвященныхкубинской истории и культуре, российско-кубинским и американо-кубинскимотношениям, проблема формирования образа Кубы в художественной культуре иСМИ России и США практически не изучена, что свидетельствует о довольнонизкой степени разработанности темы исследования. Вместе с тем имеетсязначительныйматериалболееобщегохарактера,дающийвозможностьэффективного изучения данной проблемы, который условно можно разделить нанесколько групп.5Представления о Кубе, бытующие в советском/российском и американскомсоциумах, воплотились в ее художественном и масс-медийном образах, что иопределило необходимость обращения к проблеме образа страны. Поэтому впервую очередь была рассмотрена и проанализирована группа исследований,посвященных теоретическим аспектам формирования образа государства,различным подходам к определению концепта «образ страны», изучениюмеханизмов восприятия одной страны другими и основополагающим принципамкомпаративистики.Образу страны как философскому понятию уделяли внимание в своихтрудах К.С.

Гаджиев, Э.А. Галумов, Г.Д. Гачев, Д.Н. Замятин. Признаннымтеоретиком, разрабатывающим концепцию национального образа, являетсяГ.Д. Гачев, в работах которого определяются природа, основное содержание,признаки, тенденции эволюционирования национального образа мира.

Авторисходит из специфического для каждой нации способа восприятия мира,определяющегосянациональнымхарактеромискладоммышления.Принципиальные положения, лежащие в основании представления Г.Д. Гачева1 онациональныхобразахмира,позжебылиобобщенывработахЛ.А. Серебрянской2. Исследования Э.А. Галумова3 направлены на созданиеоригинальной концепции национального образа, в основе которой лежат:теоретическоеосмыслениепонятия«национальныйобраз»;проблематипологизации национальных образов; определение роли национальных образов впозиционировании стран и национальных культур. Культурологический подход кпонятию «образ страны» развивают в своих исследованиях Д.Н. Замятин,Н.Ю.

Замятина, В.Б. Земсков. Так, Н.Ю. Замятина определяет образ региона накультурном уровне как совокупность символов и архетипов, связанных сопределенной1территорией,накопленныхвопределеннойкультуреГачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М.: Искусство, 1981. 246 с.

; Гачев Г.Д. Национальныеобразы мира. Космо-Психо-Логос, М.: Прогресс : Культура, 1995. 480 с. ; Гачев Г.Д. Ментальности народов мира.М.: Эксмо, 2003. 544 с.2Серебрянская Л.А. Национальные образы культуры: (версия Георгия Гачева) [Электронный ресурс]. URL:http://www.portalus.ru/modules/philosophy/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1108993774&archive=0214&start_from=&ucat=1& (дата обращения: 19.03.2013).3Галумов Э.А. Международный имидж России: стратегия формирования. М.: Логос, 2003. 446 с.и6репрезентированных через кинофильмы, произведения литературы, музыки иживописи и документальные источники4.Особенностям восприятия чужой культуры, вопросам взаимодействиянациональных культур посвящены труды C.Н. Артановского, С.А. Арутюнова,М.М. Бахтина,B.C.

Библера,Ю.М. Лотмана.М.М. БахтиниB.C. Библерполагают, что осмысление культуры возможно через точки соприкосновенияотличающихся друг от друга культур, что обладать культурой – значит иметьвозможность «быть вне собственного бытия», то есть вступать в диалог (общение)с другими. По выражению М.М. Бахтина, открывшего для отечественнойкультуры тему диалога, это есть универсальный способ познания мира: «В формедиалога закрепляется и передается культурный опыт человечества, традиция, ивместе с тем обновляется ценностное содержание культуры»5. В.С. Библеробосновывает идею, что социальные, духовные, исторические потрясения концаХХ века «могут быть поняты как смещение эпицентра всего человеческого бытияк полюсу культуры»6. Любой предмет мира, понимаемый В.С.