Диссертация (Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья), страница 6

науч. конф., посвящ. 200-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова «Художественное сознание: консолидация естественнонаучного и гуманитарного подходов» (Самара,2014); Юбилейной конференции, посвященной 130-летию организации психологического обществапри МГУ «От истоков к современности» (Москва, 2015); коллективном кафедральном труде, удостоенном «Золотой Психеи» на XVIII национальномконкурсе «Социальная психология религиозного (конфессионального), этнонационального, правового и регулятивно-управленческого сознания в современной России (Самара, 2016).По теме диссертации автором опубликовано 59 работ, в том числе 2монографии.Объем и структура работы.

Диссертация состоит из введения, пятиглав, выводов и заключения, приложений и списка литературы, включающего 386 наименований, в том числе 63 на английском языке. Объем основноготекста диссертации – 460 страниц.В работу включены следующие исследовательские блоки: 1. Теоретические подходы к исследованию этнического самосознания; 2. Социальнопсихологический анализ этнической идентичности; 3. Теоретические предпосылки исследования проблемы этнической толерантности (теоретическаячасть); 4. Проблема изучения национального сознания и этнического самосознания; межкультурного взаимовлияния в свете взаимодействия доминантной нации и этнических меньшинств.

Роль пространственного, территориально-административного, возрастного, тендерного и социально-профессионального факторов; 5. Проблема общего и особенного в этническом самосознании жителей Среднего Поволжья начала XXI столетия; 6. Проблема взаимоперехода ментальности и этничности у населения Среднего Поволжья(практическая часть); 7. Этнопсихологические аспекты адаптации вынужденных мигрантов в Волжском регионе.30Концептуальная основа диссертацииВ основе концепции диссертационного исследования – идея К.

Левинаотносительно актуальности «поля межкультурного взаимодействия», главного детерминирующего фактора этнической толерантности. Опираясь на данное положение, мы разработали теоретическую структуру социального пространства межкульткрного взаимодействия этносов Среднего Поволжья,определяющего своеобразие в совокупности психологических прявлений этноидентификации, этноидентичности, этнического самосознания, толерантности / интолерантности, а также менталитета и интегрированного этнонационального сознания.

Итак:I. Существует тесная взаимосвязь между социально-психологическимифеноменами межэтнического и межкультурного взаимодействия этносов последующей схеме: этническая идентификация – этническая идентичность –этническая толерантность – этническое самосознание – локальнотерриториальная ментальность – территориально-государственное сознание, что в целом образует аккумулирующий данные субстанции феномен –этническое самосознание (в широком смысле данного термина), или этнонациональное сознание.II.

Этническое самосознание как интегральное образование детерминировано группой факторов, дифференцированных нами на два блока:1. Этнотерриториальная дисперсия1.1. Пространственно-временной фактор, имеющий следующую структуру:а) вектор более высокого уровня этнического самосознания направленот диффузности к компактности расселения этноса. (Оптимальный уровеньэтнического самосознания аккумулирует в себе высокую степень этническойидентификации и вследствие этого позитивную этническую идентичность;естественный вид этнической толерантности.);31б) степень полиэтничности / моноэтничности населения рассматриваемой территории; тип поселения. (Проявление оптимального уровня этнического самосознания характерно для наиболее полиэтничных регионов, болеекрупных населенных пунктов.);в) своеобразие пропорции в соотношении численного большинства /меньшинства этносов; уровни задействования мажоритарного и миноритарного языков.

(Пропорциональное преобладание численного большинства надменьшинством обусловливает более широкую сферу применения мажоритарного языка – одного из основных критериев естественной, гармоничнойассимиляции этносов с одной стороны и их интеграции в более крупную этнокультурную и (или) этногосударственную общность, подразумевающуюналичие у данных этносов оптимального уровня этнического самосознанияс другой стороны.);г) временные параметры проживания этноса на той или иной территории.

(Более продолжительное время освоения этносом того или иного региона определяет становление позитивной этнической идентичности, самосознания и толерантности; оптимального баланса в системе соотношений автои гетеростереотипов.)1.2.Территориально-(национально)-административныйфактор(устройство). Его структура:а) своеобразие межэтнического и межкультурного взаимодействия, количественное соотношение титульной нации и иных этносов. Влияние наспецифику становления (проявления) этнического самосознания наций совпадения категорий «титульность» и «доминантность»;б) характерные особенности межэтнической и межкультурной коммуникации титульной и доминантной наций, этнических меньшинств.

(В национальных субъектах Российской Федерации становление этнического самосознания наций определяется стратегией взаимодействия титульной нации с другими этносами, принятой как на формальном, так и неформальном уровнях.)322. Этнопрофессиональная (культурная)и половозрастная дисперсия2.1. Социально-профессиональный (культурный) фактор.

Его структура:а) соотношение в границах той или иной нации представителей высококвалифицированных и малоквалифицированных профессий, работниковфизического и умственного труда. (Чем менее квалифицирован труд, тем более высока вероятность проявления деформированной этнической идентичности (гипо- и гиперэтническая идентичность), низкого уровня этническогосамосознания и толерантности. Если в процентном соотношении даннаячасть населения преобладает или доминирует, то можно утверждать, что впределах этнических границ того или иного этноса имеются объективныепредпосылки формирования межэтнических противоречий, напряженности, ав перспективе – конфликтов.

Если процентное соотношение иное (преобладает высококвалифицированный труд), то есть все основания предполагать,что становление этнической идентичности, самосознания и толерантностинаций будет иметь оптимальный позитивный характер.);б) образовательный уровень представителей той или иной нации. (Чемвыше уровень образования, тем в большей степени его обладатели склонны кпроявлению высокого уровня этнического самосознания.);в) тактика и стратегия деятельности национально-культурных обществ,СМИ, учреждений сферы культуры, конкретных представителей творческихпрофессий. (Концептуальная направленность деятельности данных составляющих этнокультурной активности нации (этнический сепаратизм (изоляционизм)) или этническая коммуникация (интеграция) определяют особенности этнического самосознания.)2.2.

Половозрастной фактор. Его структура:а) содержание этнических брачно-семейно-родовых взаимоотношений.(Чем гармоничнее данные взаимоотношения, чем прочнее институт семьи,тем наиболее существенны объективные предпосылки формирования пози-33тивной этнической идентичности, высокого уровня этнического самосознания и толерантности. При этом женщины более позитивны, чем мужчины.);б) своеобразие детско-родительских отношений. От характера этнической направленности и степени взаимопонимания детей и родителей зависитпроцесс становления и проявление этнического самосознания подрастающегопоколения. Молодежь более толерантна к представителям иных этносов, чемпредставители других возрастных групп, более позитивна в формировании этнических и ментальных представлений об окружающей действительности.III.

Особенности формирования и проявления этнической идентичности, этнического самосознания, толерантности и территориальной ментальности наций Среднего Поволжья определяются также уникальностью этногенеза населения данного региона, который начинался за пределами исследуемой территории. В результате все этносы, осваивавшие данный регион ивзаимодействующие друг с другом, находились практически в одинаковомполитическом, правовом и социально-экономическом положении, что заложило основу становления российской идентичности и самосознания.Результатом анализа вышеобозначенных концептуальных положенийдиссертации явились следующие умозаключения:1.

В Поволжском регионе не имеется потенциальных объективных детерминант, стимулирующих образование противоречий и конфликтов в межэтнической сфере.2. На рубеже XX–XXI столетий в Волжском речном бассейне доминируют две взаимодополняющие и диалектически взаимоисключающие социально-психологические тенденции: 1) объединение всех этносов в рамкахобщероссийской нации; 2) сохранение и развитие (в ряде случаев – возрождение) этносами Поволжья своего национально-культурного наследия.3. Этническая идентификация в Поволжье в среднем менее актуальна,чем в целом по стране (62,3% опрошенных против 73,6%).

Прежде всего,волжане идентифицируют себя: а) с семьей и близкими друзьями (92,9%34опрошенных); б) с людьми того же поколения (81,1% опрошенных); в) с разделяющими те же убеждения и взгляды на жизнь (72,7% опрошенных).В изучаемом регионе представления об этнической идентичности трансформируются в наднациональную, личностную идентичность, то есть в ментальность. Данный факт, бесспорно, является важным критерием поступательного развития межэтнических и межкультурных взаимоотношений не толькоэтносов Поволжья, но и страны в целом, завершающим этапом которого станет формирование у населения «гражданской» российской идентичности.35Глава IТеоретическая основа исследованияэтнического самосознания1.1.

Этническое самосознание и межэтническое взаимодействиекак социально-психологические феноменыПсихологический уровень этнического самосознания, его феномены исоставляющие достаточно подробно рассмотрены отечественными психологами. Социально-психологический уровень этнического самосознания включает в себя когнитивные представления, стереотипы и отношение к собственному и другому (другим) этносам. Основания для типологии (классификации) выбираются разные, поэтому они часто не совпадают, однако напервый план выступают характеристики отношения к собственному и другимэтносам, а не столько вопросы отделения от них.В одной из таких классификаций [318] выделяется нормальный тип этнической идентичности (образ своего народа положительный, благоприятноеотношение к его культуре, истории, естественный патриотизм); этноцентричный (значимости этничности, некритическое к ней отношение, элементыэтноизоляционизма, замкнутости); этнодоминирующий (представления опревосходстве своего народа, дискриминационные установки в отношениидругих этнических групп, стремление не смешиваться с представителямидругих народов); этнический фанатизм (абсолютное доминирование этнических интересов и целей, готовность идти ради них на любые жертвы); этноиндифферентный (равнодушие к проблемам этничности, ценностям своего идругих народов); этнонигилизм (полное отрицание этничности, этническихценностей); амбивалентный (невыраженная, иногда «сдвоенная» идентичность, характерная для этнически смешанной среды).Отметим, что В.Ю.