П.В. Алексеев - История философии (1116260)
Текст из файла
Московский государственный университет им. М.В. ЛомоносоваФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТП.В. АлексеевИСТОРИЯФИЛОСОФИИУЧЕБНИКРекомендовано Отделением по философии, политологиии религиоведению Учебно-методического объединения по классическомууниверситетскому образованию в качестве учебника для студентоввысших учебных заведений, изучающих философию•ПРОСПЕКТ»МОСКВА2005УДК 1(091)(075.8)ББК 87.3я73А47Алексеев П.
В.А47История философии : учеб.Проспект, 2005.- 240 с.- М.: ТК Велби, Изд-воISBN 5-98032-966-8В учебнике рассмотрены основные этапы развития философии заболее чем двухтысячелетнюю ее историю. В главе VII использованматериал из книги В. В. Миронова «Философия» (М., 2001), дополненный разделами о философских концепциях Ф. Ницше, А. Шопенгауэра и 3. Фрейда.Для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и всех интересующихся историей философии.УДК 1(091)(075.8)ББК 87.3я73Учебное изданиеАлексеев Петр ВасильевичИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИУчебникПодписано в печать 11.01.05. Формат 60x90 V|6.Печать офсетная. Печ.
л. 15,0. Тираж 3000 экз. Заказ № 5812ООО «ТК Велби»107120, г. Москва, Хлебников пер., д. 7, стр. 2.Отпечатано в полном соответствиис качеством предоставленных диапозитивовв ОАО «Можайский полиграфический комбинат»143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.ISBN 5-98032-966-8© П. В. Алексеев, 2005© ООО «Издательство Проспект», 2005ГЛАВА IАНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯАнтичная философия прошла в своем развитии более чем тысячелетний период — с VII—VI в. до н. э. до 529 г.
н. э. В ее истории выделяют следующие этапы: 1) становление древнегреческойфилософии (VI—V в. до н. э.) — философы Фалес, Гераклит, Парменид, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ и др.; 2) классическая греческая философия (V—IV вв. до н. э.) — учения Демокрита, Платона, Аристотеля; 3) эллинистически-римская философия(с конца IV в. до н. э. до VI в. н. э.) — концепции эпикуреизма,стоицизма, скептицизма.
Экономическим основанием античнойфилософии были значительно более высокий уровень производительных сил (в сравнении с первобытнообщинным, родовым строем), дифференциация труда и ремесел, расцвет торговли, развертывание различных форм рабовладения, в том числе с предоставлением некоторым категориям рабов частичных прав; усиливаласьроль свободных людей. Получают все большее распространениегорода и зреют города-полисы, в которых проходят свою первуюисторическую проверку разные политические режимы — от диктаторско-авторитарных до демократических. На третьем этапе развития античной философии суверенные города-государства, являвшиеся ранее средоточием политической и культурной жизни,стали уступать место обширным монархиям с их немногими центрами, подчинившими своему идеологическому влиянию остальные города и территории.
Все возраставшая централизация властиимела одним из своих следствий тенденцию к унификации идеологии и вместе с тем подрывала духовную основу созданнойк тому времени Римской империи. Ряд факторов экономическогои политического характера привел в конце концов к гибели самого рабовладельческого строя и к его замене феодализмом.Первой философской школой в европейской цивилизациибыла милетская школа (по названию г. Милета на западном побережье полуострова Малая Азия). Ее виднейший представитель —Фалес (640—545 до н. э.). Он являлся первым ионийским философом и вместе с тем первым европейским философом. Он был также математиком, физиком, астрономом.
Фалес определил продолжительность года в 365 дней и разделил его на 12 тридцатидневных месяцев, установил время солнцестояний и равноденствий,предсказал солнечное затмение, изобрел несколько астрономических приборов; он открыл Полярную звезду и ряд созвездий и по-4Глава I.казал, что они могут служить руководством для мореплавания.В своем осмыслении мира Фалес поднялся до понятия первоначала, каковым, с его точки зрения, оказывается вода. Она во всеми подо всем. Все, что есть в мире, произошло от воды и основывается на этом первоначале. Оно отличается от простой воды; этовода божественная, одушевленная.
Земля, как все предметы, пронизана этой водой; она окружена со всех сторон водой в ее исходной форме и плавает, как дерево, в безбрежной воде. Одушевленность воды связана с населенностью мира богами. Аристотель отмечает причины, приведшие Фалеса к принятию воды запервооснову всего сущего: «К этому предположению он, быть может, пришел, видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет (а то, из чего все возникает, —это и есть начало всего). Таким образом, он именно поэтому пришел к своему предположению, равно как потому, что семена всегопо природе влажны, а начало природы влажного — вода»1. Водапребывает в движении, вследствие чего все вещи и земля изменчивы, земля во время землетрясения «носится» в разные стороны.Так как в мире в изобилии имеется жидкость, а земля пропитанаею, то из земли «выходят» реки и моря.Божественность, одушевленность воды выражается и в такойформе, как душевная жизнь человека.
Сама душа есть тонкое(эфирное) вещество, позволяющее человеку чувствовать; она является носителем разумности и справедливости и причастна к божественному (разумному и прекрасному) строю вещей. Душевнаяжизнь человека отличается от процессов природы — она ближевсех стоит к богам. Итак, и природное, и духовное основываютсяна едином первоначале; не мифология способна объяснить мир,а знание, направленное на первоначало, изнутри присущее самому миру.Фалес считал, что все знание надо сводить к единой основе,а познание основывать на чувственном восприятии вещей.
Познание мира неотделимо от человека: «Познай самого себя» — одноиз важнейших положений, связываемых с его именем.Плутарх приводит рассуждение Фалеса: «Что прекраснее всего? — Мир, ибо все, что прекрасно устроено, является его частью.Что мудрее всего? — Время: оно породило одно и породит другое.Что обще всем? — Надежда: ее имеют и те, у кого нет ничего другого.
Что полезнее всего? — Добродетель, ибо благодаря ей всеиное может найти применение и стать полезным. Что самое вредное? — Порок, ибо в его присутствии портится почти все. ЧтоАристотель. Соч.: в 4 т. Т. 1. М., 1976. С. 71.Античная философиясильнее всего? — Необходимость, ибо она непреодолима. Что самое легкое? — То, что соответствует природе, ибо даже наслаждения часто утомляют».Одним из выдающихся древнегреческих философов был Гераклит (ок. 520 — ок. 460 до н. э.). Его родиной был соседнийс Милетом полис Эфес. Гераклит происходил из аристократического рода, отстраненного от власти демократией, но стремилсяк одиночеству, жил бедно и последние годы жизни провел к хижине в горах.
Его называли Темным, потому что его трудно былопонять: в его суждениях было много метафор, сравнений, не всегда ясных; он выражался загадочно, часто не давая ответа, не поясняя. Но современников и позднейших исследователей поражалиглубина его мысли и оригинальность концепции.
Его философское сочинение «О природе» дошло до нас во фрагментах, которых насчитывают до 150, а само это произведение состояло из раздумий о Вселенной (т. е. собственно о природе), о государствеи о божестве.Из различных стихий природы его внимание привлек огонь,который был из всех природных стихий наиболее подвижным,живым, динамичным. Для него огонь и стал подлинным первоначалом мира, а вода — лишь одним из его состояний.
Путем сгущения огонь превращается в воздух, воздух — в воду, вода же —в землю (таков «путь вниз»); этот путь сменяется другим, ему противоположным («путь вверх»). Сама Земля, на которой мы живем,была некогда раскаленной частью всеобщего огня, но затем остыла. [И поныне распространена достаточно обоснованная концепция о возникновении планеты Земля из раскаленной газо-пылевой туманности; отсюда и правомерность положения, что все окружающие нас предметы на Земле, да и сами люди —производные формы огня.] Огонь у Гераклита не столько обычный огонь, сколько символ всеобщей стихии, одушевленной, разумной, божественной; это понятие имеет и нравственное значение, поскольку огонь есть также некое воздающее начало, обладающее нравственной силой («Всех и вся, нагрянув внезапно,будет огонь судить», — так пишет один из комментаторов Гераклита).
«Огонь» связан с «логосом», который у Гераклита и «слово»,«глагол», и «вселенский строй», «порядок», «сущность», «закон»,«мера» (в космическом плане логос имеет функцию управлениявещами, процессами). Такой всеобщий огонь и является основойприроды. «Этот космос, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живымогнем, в полную меру воспламеняющимся и в полную меру погасающим». Все конкретные вещи обязаны своим существованием6Глава I.огню: «Все обменивается на огонь и огонь на все, как золото натовары и товары на золото».Одной из центральных идей Гераклита была идея всеобщейизменчивости и движения.
Считается, что именно ему принадлежит формулировка положения «Все течет, все изменяется». Он обращался к образу реки, в которую нельзя войти дважды, поскольку в каждый момент она все новая и новая. Солнце новое ежедневно, всегда и непрерывно новое.Положение о всеобщей изменчивости связывается Гераклитомс идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Логос в целом естьединство противоположностей. «Все едино, и все состоит из противоположностей»; «Борьба всеобща, и все рождается благодаряборьбе и по необходимости»; «Война» (так нередко Гераклит называл борьбу) есть отец всего и всего царь.
Гармония тоже состоитиз противоположностей, представляя собой их единство.В мире все относительно. Морская вода — чистейшая и грязнейшая: рыбам она пригодна для питья и целительна, людям жедля питья непригодна и вредна. Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом.
Ослы предпочитаютсолому золоту. Болезнь делает сладостным здоровье, голод сообщает приятность сытости, а тяжкий труд дает вкусить отдых.Сущность и смысл вещей, логос вещей и космоса, единствои борьба противоположностей трудно уловимы для органовчувств, для обыденного взгляда на мир, для «грубых душ». Самаприрода любит скрываться, любит таиться. Нужен разум, трудмышления, чтобы проникнуть в основы вещей и мира.
Соединение разума и органов чувств ведет к истинному познанию. «Мышление — великое достоинство, — утверждает Гераклит, — и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно». Многознание уму ненаучает. Признак мудрости — согласиться, что все едино. Мудрость «мудрого» — в едином «все знать», т. е. иметь такие глубинные знания, которые позволили бы управлять вещами.Душа, чтобы быть мудрой, должна быть сухой, так каквлажность ей вредна, а превращение в воду смертельно. Больномучеловеку не до мудрости.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
